我们今天很方便，很自然就讲出
图书
这两个字。
实际上图是图，书是书。
图：图像
书：书文
图是图像，书是书文。
当然这个文呢，最早是加上绞丝旁（纹），因为它是花样，还不是文字。
河 图
洛 书
你看河图，它用的是图，可是洛书呢？它就用书。河图洛书，然后河洛文化里面就有图书，就是这么来的。
神龟负书，有一只神龟，它不在黄河，它在洛水。为什么它不在黄河呢？因为通通在黄河啊，就让我们感觉到说，什么事情都是固定的，都是没有变化的。
它为了让我们知道你有不易，你必须要想到变易。你有固定，你一定要想到不定。也就是变会有不变，不变会有变，有这样的一个概念。
所以神龟它不选黄河，它选洛水，而且不再是，用黄河出现的龙马。如果又一次龙马出来，那我们也许不去注意它，所以它这次用神龟。在龟甲上面他会有一些花样，那我们把它叫做洛书。
为什么不用洛图呢？也就是从这里感受到说，要一点区隔，要有点不一样，要有点变化。
可见我们一方面，不认为说一切都是model pattern都是有模型，都是有一定的不能变的东西。但是我们另外一方面，我们也认定要有变化，要有差异。
所以变跟不变呢，它同时出现，这是非常要紧的东西。
所以我慢慢就了解到说河图是经，然后洛书是权。河图是先天，洛书就是后天。河图是体，洛书就是用。
西方人他这两个也慢慢分开来，而我们一开始，就是主张要合在一起的。可是我们的合不是排斥，分，这个非常重要。我们的合，里面是有分在里面，叫做合中有分。
像这些观念呢，就是从河图洛书要用心去体会，你自然会感觉到说，这真是天意啊，这是老天对我们太好了。天垂象，我们人去向他学习，所以叫天人之学。
河图有河图歌，洛书呢？当然也有洛书歌
戴九履一
左三右七
二四为肩
六八为足
五在中央 —《洛书歌》
我们先看第一句话，戴 戴帽子，可见它在上面。上面是个九，没有九字啊？没有错它就是九个白点。那为什么要白点呢？因为它是阳数啊，它是天数，它是奇数，所以用白的。你如果连这个都变的话，那人类就混了，搞不清楚了。
可见该变的才可以变，不该变是不能变的。
离呢？离就是脚踏的嘛，那就是下面嘛，下面是一。一用一个白点，为什么？因为它也是天数，也是奇数，也是阳数。
上下都是阳数，那左右呢？左三右七还是阳数。
二四为肩，二是阴数，所以二它用两个黑点来表示，而四呢用四个黑点来表示。
六八为足，底下的旁边一个六一个八，也都是黑点。
最后这句话跟河图又一模一样，叫做五在中央，中央不能变。
一个龟背上面，它就九个数的群聚，有黑有白。看起来很乱，实际上它有条理。中华民族是乱中有序，就从这里看得出来。你看中国人很乱，但是条条有理，你看不懂它就乱，你看得懂它就非常有道理。
我们现在也按照象 数 气 理，来看一看洛书的状况。
象跟河图没有什么两样，它反正不是白点就是黑点。而且白点的都是单数的，都是奇数的，都是阳，我们把它叫做天数。
那为什么河图歌里面有天地数，而洛书里面就没有天地，只有数字，很简单嘛！因为河图已经讲清楚了，你洛书再重复干嘛呢。洛书里面的一三五七九，你一想就知道，这是天数嘛，还用啰嗦吗？洛书里面的二四六八，那就是阴数，就是地数。
这样各位才了解，为什么中国人讲话能省就省。没有像西方那样，一定要主词啊，要动词啊，要时态变化，要讲究很多文法。我们没有，前面讲过了，这里可以省略就省略了。
其实《易经》里面有很多词是被省略的，不管是卦爻辞，它能省就省，干嘛那么啰嗦呢？这对我们，从《易经》里面的体会非常有帮助。
群聚的方式，也跟河图不一样。河图它是阴阳一对，阴阳一对，阴阳一对，十个数字分成五对。
这个没有，这个它分散，分散去有没有道理，当然有道理。
你看它当中是一个十字，这边又是个斜的十字。告诉我们有四正有四隅，一共八角，你看八卦慢慢就出来了。八卦的样子，就从这里就很容易看得出来。
四正都是阳的，要不然怎么叫正呢?四隅都是偶的，是阴的。象的部分还是比较单纯，因为什么？因为就这么多嘛，你看来看去，黑白点，然后呢它分布的不一样。
就告诉我们，数据它是会变化的，不是说固定的，任何事情一固定下来，它就没有变化，就很麻烦。
各位才知道，中国人他是变来变去的，非常善变的民族。但是我们先加一句话，他最了不起就是，变到让你看不出来，以为他没有变。而最后骗自己说，我不会变我没有变。
各位更深一层了解，孔子没有叫我们不要骗别人，他只告诉我们不要骗自己。你看我们明明是变来变去，非常会变的人，最后变成说，我不会变我不会变，那不是骗自己吗？整个民族都在骗自己，那叫勿自欺嘛，不要骗自己。
数一不一样，数大部分是一样的。一三五七九是奇数，是阳数，是天数。二四六八是偶数，是阴数，是地数，河图和洛书一样。
因为连这个都变，那糟糕了，那人类不知道怎么办了，只不过少了个十。那个十故意不要，其实也不是不要。我们等等自然会了解说，还是有十在里面，只是不必说而已。
但是最起码它告诉我们，阳到了九以后啊，你就极了。而二，四，六，八 ，你也不必要多一个十出来，二，四，六，八就足够了。
、跟河图相比较，最重大的叫做，见五不见十，或者你用现也可以现五，把五现出来。但是把十隐藏起来，这个对我们影响太大了。
洛书他重在阴阳的变化，这点我们要特别小心，它相对的都是十。
大家看到没有，四跟六这两个斜角加起来就是十，八跟二这两个斜角加起来也是十。你看一加上九等于十，三加上七等于十。可见正的加起来也是十，横的加起来还是十，十常在四方八面，只有当中的五屹立不摇。
这就告诉我们做任何事情，一定要有所变有所不变。同时要把有所不变抓紧了，你才可以放心的有所变。就从这里得到的启示。
五立于中央，它是不能变。所以为什么中国人，动不动就要巩固领导中心，就这个意思。你领导中心一不稳呢，那你什么都完了。五它是体，后来我们把它叫做经，所以为什么中很重视经典，就是从这个五来的。
十它是用，它是变，所以用五藏十就是
持经达变
这个对我们影响实在太深远了。
我们今天的人，就是缺乏这样的修养，动不动就讲求新求变，其实这是非常危险的事情。因为你变到最后就没有根了，那个五是根了，你怎么可以变呢？那五为什么是根呢？因为它是土嘛，那土为什么是根呢？因为你看金，木，水，火离开土，它就存在不了。
因为非常重要所以我们再说一遍，水没有土那水就流光了。就是因为有土，我们才能保存那个水，才可以用。火没有土，它就往上冒，最后也不见了。金没有土藏不住。木没有土，长不了，茂盛不起来。
所以土它是最最重要的，最最核心的，它不能变的。所以为什么中国人很重视土，有土是有财，中国人有钱就买土地，跟这个是非常密切的关系。他认为其他都是假的，土地是真的。老实讲一个人如果连立锥之地都没有，那其他都不要谈了。
可见中央土，就是我们的经，就是我们的命脉。我们后来把它发展成经典，就是万事不能变的东西才叫经典。
有了经典，你悟通了道，你就可以去随机应变，那个时候你就不会投机取巧。为什么？因为四个正的都是阳的。
下面我们看看气，气它的运行，跟河图就比较大的不同了。
你看一到三它是阳气的运行，阳它是顺时针的。可是七到九呢？明明呢他就是逆行的，它两个连不起来。
照理说应该一三五然后九七，那才是阳的顺的路，可现在他把七跟九根的对调过来。对调过来他就告诉你，就有一个不正，一个是逆的。
因此它就告诉我们，一个人最好从小都走正道，可是这是不太可能的事情。各位想想看，如果每一个人一生出来，你也不用教育他，他也不用学习，他自自然然就走正道，那人类跟动物一样，完全跟动物一样。那就是按照本能而行事，那就没有什么自由意志了，没有什么自主性了，那更谈不上什么创造了，那宇宙怎么会进步。
这点是我们必须要说出来的，人跟野兽不同，人跟动物不同，就是人有不一样的禀性，或者叫做天性。
你可以改造，但是不能乱改。你可以求变，可是不能乱变。这样就对了。
所以它告诉我们，你如果阳，你顺行没有关系。如果搞错了，不知不觉或者不得已，有时候被逼的，你逆行怎么办？也没有关系，你只要补救就好了。