听刘琮说完，蒋琬拱手道，“王上，臣等……”
“王上，臣请罪！”是马良。
只见他缓缓起身，出列跪下道，“王上，商议此事之前，臣先向王上请罪，陈照此前向臣说过此策，是臣刚愎自用，险些误了国家大事，请王上责罚。”
马良能给刘琮认错，这可不多见，不过刘琮也知道马良什么性子，这个时代延误商贾的又何止是他一个。
即便是刘琮多次下令士农工商平等，但深埋在人心里的那份偏见，始终不是一时之间能够改变的。
“爱卿起来吧，你什么性子，孤知道，铜臭子是臭了些，但也有其可取之处，百姓也离不开商道，日后多更正便可。”
“王上！臣险些误了国家之事，王上若是不责罚，如何能服众？”
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马良这样的人，对待别人严格，对待自己更严格！
陈照赶紧起身跪在马良身旁，“王上，尚书大人只是一时激动，并无什么过错，这事要怪臣，臣应该私下再去找尚书大人说说。”
“臣却越级去找了王上，王上即便要责罚……”
陈照的话还没说完，马良便开口打断了他，“耀阳！你退下，我身为户部尚书，不听良言误了国家之事，这就是过错，你不必替我求情！”
刘琮无奈地苦笑一下，“那就罚你半年俸禄吧。”
就这时，邢道荣带人把膳食端进来了，刘琮赶紧换话题道，“先吃饭，咱们吃完饭再说其他。”
“诺。”
马良总算没有再挣扎了，跟陈照入座之后开始就餐。
“咕噜。”
刘琮喝了口羹汤开口道，“陈照所言清查户口的政策，甚是合孤意，诸位爱卿怎么看呢？”
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尚书令蒋琬开口道，“王上，策略倒是好策略，臣等都商议过了，若是按照此策执行，丁口清查相较之前，便可少遗漏许多，此外，陈照所言的利处也的确是能够起到这些作用的。”筚趣阁
“诸多问题和细节，六部已经商议过了，唯有那身贴的发行，八百多万的数量，臣等实在是不知，如何做到人人皆可分辨。”
“若是只记录姓名和个人特征，这就容易造假，可若是在身贴之上烙印官府大印，这个难度太大了些，恐非轻易可完成啊。”
蒋琬说完，庞统继续道，“还有一事，那就是如何将身贴的作用告知百姓，又如何能让百姓配合官府打造登记呢？”
刘琮呵呵一笑，推开桌案上的膳食，抽出一捆空白竹简，“公琰所说的问题，孤早就想过了，可以用数字组成编号代替各地方。”
“再加上持有身贴者的出生时间，和其它的数字排列，便可以算是持有者的特殊符号。当然，这个编号还需要六部详细斟酌商议。”
说着，刘琮拿起竹简，递给了身旁的王躬，“具体的内容，你们下去再慢慢商议，你们先看看孤编写的简便数字。”
“就用它来组合身贴的编号！”
类似于身份证的物件，在唐代已经出现，这便是唐高祖李渊发明的鱼符。而鱼符是唐代官员使用的鱼形符契。
鱼符分左右，使用方法是，左符放在内庭，作为底根，右符由持有人随身带着，作为身份的证明。有些鱼符还可以用来调动军队，任免官员。
读者身份证-五六三七四三六七五
到了唐高宗时期，唐朝的疆域达到巅峰，鱼符甚至还给外国使节颁发过。但也仅限于达官显贵了，平民百姓，对于鱼符是个什么东西可一概不知。
现在，刘琮要把身贴颁发给楚国的每一位百姓。其繁杂的工作量和过程，比之唐代的鱼符，不知道要难了多少倍。
众人传看着刘琮写的数字，时不时地发出声声惊叹。
“从右至左，依次便是从零到十，这十一个数字，可以组合成任何数。不过出生时间，不能再写什么生辰八字了，也不能用年号谓之了。”
“当今，天下尚未统一，即便天下一统，帝王年号也过于繁多，此不利于记载，孤有意改历！”
众人还未从那十一个数字中回过神来，刘琮便又抛出了一个更加重磅的消息！
更改历法？这可不是什么容易的事，甚至比之清查户口更为困难。
想想吧，普通人谁能做到发明出一套历法供人使用。刘琮这么说，真是把众人吓到了。
现在的华夏大地，使用的是干支纪年法，追溯的更久远一些，可以称之为黄帝纪年法！
后世的世界上通行运用的，是西方传播至世界的公历，何为公历，说起来就是公元多少多少年，而公历在拉丁语里的意思是主的意思。
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主是谁？耶稣！西方人把耶稣诞生的那一年定为公元纪年的开始。
再说阴历，阴历指的就是月亮，月亮在中国古代叫什么？叫太阴君，当月亮围绕地球一周的时候，称之为一个月，加在一块儿12个月，一年的时间，按照阴历来算是354天。
阳历呢？阳历最早记录在埃及。埃及人根据太阳运行的规律，还有尼罗河潮水的涨息，制定了专门的阳历，当地球围绕太阳一周刚好是一年是365.25天。
公元1582年，罗马教皇格里高里十三世决定改革历法，经过这次的改革，公元历法才真正的准确了起来，新的历法被称之为《格里历》，至后世现代都在使用。
值得一提的是，元代卓越的天文学家郭守敬，于公元1281年所制定颁行的《授时历》，已规定每年的时间为365.2425日，与《格里历》规定的时间365.2425日完全一致，但《格里历》是1582年才采用的，所以《授时历》比《格里历》早301年。
但是西方的历法并不算是真正的历法，只能算是记年方式罢了，于华夏人来说，西方的历法并不能做到准确和合适。
农历是合了阴阳历法的结果，这也是后世还在同时采用农历的原因，毕竟华夏大地的子民耕种生产，看的是二十四节气，而不是什么西方的鸟日子。
刘琮不太懂这些个纪年的东西，但他知道一点，后世的《格里历》，绝对不能在这个时代使用，它并不适合华夏百姓！
翻看了典籍之后，刘琮大概整理出了华夏历法从黄帝至今的历史进程，从黄帝开始，黄帝历、颛顼历、周历、殷历、太初历，皆是华夏纪年！
黄帝历是农历的雏形，太初历则是汉武帝根据颛顼历制定的，使阴阳历法契合的更好，更加地适合华夏百姓使用！