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第310章 炼阳神

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“盘根错节刀”第一式以枝叶为辅,由根系主攻,名为“地须”;

第二式以根叶助攻,由枝条发动攻击,叫做“天针”;

第三式以叶片和花瓣为主,构筑迷幻阵法,根茎或枝条只是阵法的辅助,以及后续偷袭的绝杀手段,此招名为“纷乱”。

有文锋的“生生不息大法”作根基,加上金梓鸣的极致木属性体质,修行这套刀法,得心应手,不久便小成。

他一直很欣赏但因的“六变”,这门功法加武技,对场域的控制与使用,极其厉害。

作为元婴修士,虽无法构建场域,却可以考虑引入精髓,去提升“盘根错节刀”的威力。

经过深思熟虑,他决定将“六变”中的“夜幕”融入“地须”,“暴雨”融入“天针”,“飓风”融入“纷乱”。

让黑色根须的攻击在夜幕中进行,使对手失去目识能力。

漫天枝条缠绕攻击时,以暴雨相辅,隐蔽性更强,

而在“纷乱”幻阵之中制造飓风,则会让阵法的威力更加惊人。

但因的理论太过深奥,很多地方只能用奥义或后天法则,去模拟与替代。

用了十多年,金梓鸣终于完成对“六变”的参悟,并以此改造完“盘根错节刀”。

这给他带来启发,“黑沙神网”也可与“六变”中的“狂沙”结合。

但因的“狂沙”,可以让整个世界都沙粒飞舞,魂沙隐藏其中,敌人很难防范。

但这会带来一个新问题,当对手沾染后,前来驰援的魂沙会受到普通沙粒的阻挡,且会因“狂沙”意境中的混乱风向,而失去定向飞行的能力。

所以必须改为,一旦对方中招,就趋使普通沙粒给魂沙让道,并改变风向,将敌人所在之处定义为风眼,以便将所有魂沙都调集过去。

金梓鸣惊喜发现,在改招的过程中,已在五重中期停滞很久的元神,居然有所精进。

一日,他忽然接到香山阁石奕琳发出的一封急函,内容为:

“金师弟,魔象宗的鬼心语达到元婴大圆满巅峰层次后,邀约一位合体后期的长老,昨日伏击了二长老于谦,并将她老人家掳掠回去。

他对外放出风声,要么香山阁交出谋害他叔父马奎的凶手,要么等着给于师祖收尸,请师弟帮忙想想法子,共同进行营救。”

莽汉看完,焦急万分,不得不紧急赶回总部,向门派求助。

他将事情的来龙去脉,告知外事堂堂主,后者答道:

“梓鸣,宗门可以联合丹符阁,一起向魔象宗和修真联盟施压,要求对方放人。”

“谢谢堂主,我准备以妖刀的名义,对外宣布,为了报当年的杀父弑母之仇,是我袭杀了马奎。

如果鬼心语不服,可以和我在公开场合,一绝生死。”

对方略显犹豫,说道:“是否决斗,倒不必强求。”

迫于各方压力,魔象宗释放了于谦,至于二人的生死决战,遭到了双方门派的共同反对。

他们很清楚,这两位天才势均力敌,谁也不愿自己的精英弟子,就这样夭折。

于是这场约战不了了之,双方的仇怨,只能留待他日,在江湖中自行了断。

外务堂堂主前来告知各方交涉的结果:

“梓鸣,我派和魔象宗达成口头约定,不会让派中势力插手你俩的恩怨。当然,这只是明面上的说法,你自己还是要小心。”

“好的,堂主,谢谢。”

“这次冲突,让你和鬼心语彻底成为死敌,而且……”。

“还有其他麻烦吗?”

“鬼啸谷怀疑多年前几位长老的遇害,与凌云派或叶家有关。”

“这事严重吗?”

“也没什么,毕竟鬼啸谷只是一级门派,也不敢太造次。而且我派确实没有参与,叶家在乎此事吗?”

“我的未婚妻来信说,叶家不承认,他们也不惧鬼啸谷。”

“那就没什么关系。唉,还有一个麻烦。”

“是什么?”

“剑云峰的个别长老怀疑,一百多年前的劫狱事件,与你有关。

梓鸣,私通异族的罪名,非常严重,无论是你,还是宗门,都万万无法承受。”

“他们只是怀疑,没有任何证据,我反正咬死不承认。”莽汉一副赖皮模样。

“到底是不是你,门派也不会过问,那就随剑云峰自己去想象吧,他们也不想把这件丢脸的事放到台面上,估计只能就此作罢。

不过,对方会不会私下对你不利,就不敢保证了。”

莽汉微微颔首,表示认同。

“梓鸣,所有这些风险积累起来,宗门认为,你已经不适合孤身常驻雷鸣,很快会有调令下来,让你回归总部。”

“唉,好吧。”金梓鸣只能无奈叹息。

不久,莽汉应召回到曲灵城,对他来说,倒是一个机缘。

在宗门的资源和师资的倾斜下,他开足马力,开始向元婴大圆满的巅峰冲刺。

从元婴至合体,有一个极为重要的过渡阶段,古时称之为“化神境”。

而当今修真界,则将其作为元婴的极致:大圆满的巅峰层次。

无数高阶元婴倒在这个异常艰险的关口,其中最难的一项,是必须修出“阳神”。

从前的“巅峰”境界,是指修为触碰到下一阶的瓶颈,只要契机一到,便可尝试突破。

而在元婴期的最后阶段,则需主修元神,以完成蜕变。

中低阶修士的神魂或元婴小人,已可脱离本体,游走世间,或辅助作战。

但由于没有真正的实体,“虽带仙风,却未离鬼趣”,因此他们都只是“阴神”,不喜烈日,不能久离肉身。

要想晋升合体,必须炼出阳神,并实现阳神、元婴和肉身的三合一,以此来体会圆满,顿悟后天法则,探索世界的本质。

当修士晋升到元婴大圆满,阴神已开始向实体转化。

要将阴神的原形粉碎,修出“阴尽阳纯,真人显象”的阳神,需“忘其身,虚其心,空洞之中,一物不生,则可换凡胎为灵胎,成就仙人之基。”

对于修士来说,这个法门似乎并不复杂,不就是打坐入定或万物皆虚?但在实际修行中,却很难实现。

这类法门多种多样,道、佛、魔各不相同,最近三百多年,在打坐修行方面,金梓鸣主要走的是佛家之路。

百年前,更蒙记名师父怀仁点拨,在修行“念力诀”时,还兼修了禅定,造诣已颇为不凡。

面对修行路上的一大关隘,莽汉毫不犹豫,果断选择了佛家法门。

当年怀仁的弟子虚若带他和汪海入门,莽汉只用一日,便快速修成了基础的欲界禅定。

后来怀仁给他俩讲解“四禅定法门”,其中一些内容,便涉及阳神:

“以欲界禅定大成为根基,进入色界禅定,当修行到身心凝然,遍生毛孔,气息徐徐出入,入无集聚,出无分散,就到达了初禅的境界;

但是,初禅尚有觉观之相,需要更加摄心在定,觉观即灭,乃发静定之喜,便入了二禅;

二禅喜心涌动,定力尚不坚固,于是摄心谛观,喜心即谢,这样泯然入定,绵绵之乐,从内而发,即进入三禅境界;

三禅之乐,亦能扰心,犹未彻底清净,需更加勤勉,出入息断,绝诸妄想,正念坚固,这就是四禅。

也称为静虑,人体达到不再为苦乐所动的实证境界,这时如要修炼不动无为法,有事半功倍之效。

要练至四禅,非常难,可能需要耗费很长时间,一旦练成,在冲击元婴大圆满巅峰时,可轻易凝炼阳神。”

金梓鸣用了七年,修成四禅,元婴小人和神魂,就此发生质变,柔弱的阴神原形自发粉碎,变为实体化。

他不再是原来那种纯粹的神识,而是一种充满魂力的肉体形态,这便是阳神,可随时在实体与虚体之间,自由切换。

金梓鸣感应到心境的圆满,对于空间、力量、水、风等体系的部分后天法则,有了崭新的明悟,从前的一些迷惑,豁然开朗。

至此,他的凡胎进化为灵胎,有了仙人之基,这才是真正意义上入了仙门。之前的四百余年,只能称为在修仙的路上。

修出阳神,成就元婴大圆满巅峰之后,就可以尝试进行阳神、元婴和肉体的融合,以最终突破到合体境。

值此关键节点,金梓鸣来见功法堂堂主高世英真君,请教后续的修炼路径。

“梓鸣,现在你需要做出选择,这将决定你未来将要踏上的不同道途。”

“高堂主,请问有哪些选择?”

“简单说来,其实只有两种。

对于那些极为自负的天才,以及好不容易才修行到大圆满境界,自知很难突破到合体境的修士,都不会在突破过程中祭炼分身。

前者不需要给自己留后路,后者不愿分化本体实力,进一步降低突破的概率。

而那些有信心突破,却又对合体时可能遭遇的风险有所担心,想要给自己准备一个备份之人,会趁此机会,炼制一具分身。”

“怎样才能祭炼分身呢?”莽汉继续问道。

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