谁能够想到，不过区区一枚白玉璧，只是简单的刻印上几个字，便有化腐朽为神奇的力量呢。
陆十四将一枚刻印好的白玉璧，送给赵心音，就是为了安其心，至于后者会不会泄露出去，他却没有太多的担心。
原因很简单，若是不出意外的话，在未来相当一段时间里，有这种手段的，只有他自己。
看上去很不可思议，但事实就是如此。
不要小看了白玉璧上那区区数字，至少在混元修行体系，绝对前所未有的“创新”。
陆十四在受伤后，道极、武经被废，法易修行也停滞不前，但不要忘了，秉承着前身薛衣侯留下的“遗产”，他还修习了文卷。
好吧，薛衣侯的文卷境界并不高，放在以前，不过是将兵家经义研习到了上等初蒙的境界，到了后来，因为种种际遇，竟是再也没有闲暇顾及。
如此境界，勉强只能让他凝聚出兵锋意气，在修为差距无多的情况下，与人交手时，便可出其不意攻其不备。
话说文卷，乃是玄修中独立于武经的另一主脉，并不以体魄见长，更无法用来与人直接搏杀，但其地位，甚至隐约还在武经之上。
大周天下，武经脉络，可谓数不胜数，不同门派甚至大小家族，都有着各自安身立命的传家典籍。而文卷却恰恰相反，仔细数来，能够入流的不过是诸子百家。
当然说是百家，有些夸张，真正被归纳起来发展成学派并广为流传的只有十二家，分别为法、道、墨、儒、名、杂、兵、农、医以及阴阳、纵横、小说等。
大周天下，上至天子朝堂，下至贩夫走卒，几乎无一处不受这十二家之言的影响。
再说回此时的陆十四，却可以用一句俗语来形容，叫做有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
话说，文卷之中，十二家乃是主流，但却有一个特殊的存在，那便是乐理。
真正说起来，以乐理使用之广泛，足以自成一脉，但也正因为如此，反而被忽略了。
儒家有《乐经》、法家有《法钟》、道家有《丝调》等等，毫不夸张的讲，十二家在经义上各有千秋，理念更是不通，但偏偏在乐理一道上，摒除了门户之见。
如此一来，修行任何一家经义，都能够兼顾乐理，久而久之，乐理一道便被十二家瓜分，不被单独列出。
陆十四的特殊境遇，就出在这里。
作为前身，薛衣侯虽主修的兵家经义《握机经》，但同时对儒家经义也有涉猎，修习的典籍有两本，分别是《礼札》跟《乐经》。
其中《乐经》便是儒家学派中的乐理经义。
自薛家剧变之后，薛衣侯以及后来的陆十四，因为种种际遇，在武经、法易甚至道极修行上都有了长足的进步，但偏偏受条件限制而疏忽了文卷。
这本就无可厚非，薛衣侯跟陆十四虽有遗憾，却也没有过多的在意，毕竟文卷的境界实在太低，随着其他三道修为的提升，几乎起不到辅助的作用，以至于在很长一段时间里，甚至以往了自己修习过文卷，直到……
直到，此次重伤，前途几乎断绝的陆十四，在思考未来出路的时候，才终于将文卷想了起来，也正是在那时，有了让人亮瞎眼珠子的发现。
不知何时，他的文卷修为，竟然一举跨过才子，进入了庄子境。
话说，文卷的修行体系，比之武经，更加的的复杂。
大的境界上虽只有才子、庄子、贤君、圣君四境，但却足足容纳了十九等。
才子分九等，初蒙三等、通论三等、精艺三等；庄子分六等，鉴谛三等、养性三等；贤君分三等，博览（读万卷书）、行路（行万里路）、立言（类似于发表论文）；圣君一等，开学（开创学说）。
不仅如此，文卷的境界提升比起武经来，也更加的困难。
武经之中，尚且还可以勤能补拙。但文卷不同，不仅仅因为其经义晦涩艰难，更因为法不传六耳，更多的还是靠自身的领悟，而不是人云亦云的填鸭。
正因为如此，大周天下，才有了“读书种子”一说，更有“朽木不可雕”以及“榆木脑袋”用以形容那些脑袋不开窍之人。
说了这么多，只是为了说明一点——文卷修行，难于上青天。
正因为艰难，当陆十四偶然发现自己竟然在好不自觉中，达到了庄子之境，其中的惊喜，甚至不亚于另一个世界穷屌丝中了彩票大奖。
唯一可惜的是，陆十四这庄子境有些特殊。
不是前身重点修行的兵家，更不是稍有涉猎的儒家，恰恰是那不独属于十二家，却偏偏为十二家包容进去的乐理一道。
庄子境的乐理一道，若是放在大周，绝对算得上前无古人了。
至于这境界是如何来的，而且来的浑浑噩噩，等陆十四冷静下来后，也渐渐有了明悟。
所谓乐理，本质上便是丝竹弹唱，又不是普通的弹唱，而是要在识谱、奏谱的同时，去影响天地间的玄黄之气，最终达到气曲相合的地步。
话说陆十四因为修习过《乐经》的缘故，本就有了乐理的基础，再然后，无论是其半途而废的《驭尸咒》，还是《一律阴阳分神录》，乃至得自稷剑学宫的《按剑集》，虽各有玄妙，但恰恰又都与音律脱不开关系。
尤其是炼化阴阳双鱼为本命法器的时候，为抗衡云晔，陆十四联手薛衣侯，一个吹奏《北风雪歌》，一个吹奏《九乌悲赋》，合奏一律阴阳分神录，召唤出了曲魂，方化险为夷。
而正是在那个过程中，不论陆十四还是薛衣侯，都没有注意到，正是那番举动，让其乐理一道的境界，获得飞跃的提升。
当然，这些都是后知后觉的猜测，具体如何，却只有天才清楚了，但这不是最主要的是，最主要的是乐理境界的提升，对陆十四的影响。
准确来讲，陆十四此时在乐理一道上的文卷境界为庄子境中第低的鉴谛一等。
所谓鉴谛，拆分开来，便是鉴别真谛。
有此境界，但凡是乐理一道的任何曲谱，陆十四都能准确的感悟出其中的悲欢离合种种情绪，甚至到了后期还能拥有一份鉴别好坏的眼力。
当然，更重要的是，意气化势。
文卷境界，不论何家何门类，一旦跨过庄子境，其才子境温养出的意气，便可以一点点的转化为势，势大，便可压人，也就是所谓的以势压人，几乎不用动手，便已立于了不败之地。
此时的陆十四想要鉴别高低还差的远，但却已经可以凝聚其“势”了。
不过，意气化势，并非一蹴而就，恰恰相反，是个水磨工夫，最忌的便是急功近利。
所以，现在的陆十四在乐理一道上，空有庄子之境，却还未能拥有庄子之实，唯一拿得出的庄子手段，就只有一个——拓文。
拓文，同样是文卷修为抵达庄子境可以拥有的特征，而且，还是“与生俱来”。
所谓的“与生俱来”，其实也很好理解。
文卷修为达到庄子境，意气便盈，盈则变，也就有了化势的基础。
现在的陆十四虽还没有化势，但乐理意气，却已是修到了尽头，如臂使指或许夸张，但施展起来，却也是极为轻松的。
意气可随意揉捏，那么以某种特殊的手段，拓印下来，自然就是顺理成章了。
而拓文，在大周天下，更是修习了文卷且达到庄子境之人，最为常见的揽财手段。
取自身意气而拓印于载体之上，且毫无限制，便是凡俗之人，佩戴之后，便能够调动其中意气，可谓点石成金也不算夸张了。
而作为拓文的载体，万物皆可，但其中又以玉石最佳，因为可以最大限度的减少意气的消散。
这也是陆十四执意要开玉石铺子的根本原因所在。
昆仑仙境，法易修行乃是主流，其中夹杂着少许道极，却是不成气候，至于文卷，毫不夸张的讲，陆十四就是蝎子拉屎——独一份。
而不管是大周天下，还是这昆仑仙境，什么买卖最好做，且最赚钱，自然就是垄断了。
天下，垄断的买卖不少，而放在陆十四身上，还有比拓文更好的么？
现如今铺子有了，至于原材料，陆十四更是不必烦扰。
且不说，这魔窟内存在的诸多玉石矿，便是初期，他只以手中储备的白玉璧甚至青玉璧，就足以支撑很长一段时间。
只不过，陆十四虽对铺子的未来前景，充满了自信，但也并非没有烦恼。
独门的生意，固然赚钱，却也不是那么好做的。
陆十四不怕自己的生意，被别人模仿，但也正因为这个原因，也注定他这个东家，只能亲力亲为。
换言之，日后，拓文的玉石越是大卖，他越是繁忙，甚至分身乏术。
就比如现在，带着黍饭离开赵心音的家之后，他便不得不火急火燎的返回铺子，准备彻夜不眠的拓文，否则，若是开业的第一天，就闹出断货的事情来，就要真的闹笑话了。