旗文化站的美术创作室就是一个小院西厢三间联通的平房。屋子中间是一个可供多人共用的画案，靠墙还有几个画架，纸张颜料等把桌上、地下都占得满满的，墙上还挂满了已经完成的作品。
这个环境让我感到很亲切。托娅向我介绍了四位姐妹的身份，她们分别是文化站的专职创作员萨日萘，旗文工团的舞蹈演员其其格，旗粮食局的宣传干事萨日娜和旗卫生院的医生乌仁图雅。托娅本人是左旗的专职创作员。因为对工笔重彩画的共同爱好，她们就组成了一个小社团，几乎每周都要聚在一起共同创作交流一次。
大家熟悉了姓名以后，她们先是让我看看她们的创作作品。工笔重彩画我只是知道，但没有尝试过。这种画法是指工整细密和敷色重色的中国画。在中国绘画的早期，工笔重彩占有极其主要的地位。古人常以“丹青”作为绘画的代称，“丹”，即朱砂，“青”，即石青、石绿，它们都是工笔重彩画中常用的颜料。我知道的工笔重彩的祖师爷级人物就是唐代的李思训，其山水画主要师承隋代画家展子虔的青绿山水画风，并加以发展，形成意境隽永奇伟、用笔遒劲、风骨峻峭、色泽匀净而典雅，具有装饰味的工整富丽的“金碧山水”画风格。而金碧辉煌原本指的就是大青绿描金的工笔重彩山水画。
我看托娅她们五人社团的作品，具有很明显的女性审美特点和浓厚的装饰意味。通过作品可以感觉到，她们都很有思想，也在技法和材料上进行着探索。比如我就看到了用碾碎的五色玛瑙做成的岩彩，使画面有了近乎奢华的厚重肌理感，使画面中身着盛装的略带抽象意味的蒙古族新娘备显庄重。
把所有作品都看过后，萨日萘姐姐招呼我们都坐下，还为大家倒上了刚煮好的奶茶。托娅则把要求我带来的两幅作品给大家看。我带来的作品一幅是《鄂温克使鹿人夫妇》另一幅是我从画境里取出来的水墨版《藕花深处》。两幅作品一亮相，就引发了五女浓厚的兴趣，先是对我两幅作品的表现力和娴熟技巧赞不绝口，接着就是对我的绘画样式和风格为何会跨度如此之大很好奇。我的解释就是我修炼的就是野狐禅，没有师承也无门无派，自己想画什么就画什么，想怎么画就怎么画，我的体会绘画就是一种纯粹的内心思想和情绪的视觉表达，不要纠缠于样式，而要看表达是否到位。
其其格问我对她们的作品有什么看法，我这个高手能不能指点一二。乌仁图雅却拦住了她的话，笑着说：我们不能让我们这位尊贵的客人就这么一直饿着肚子陪我们聊啊！我看我们还是先去吃饭，吃饱了再回来交流绘画上的事好不好！
饭店是萨日萘姐姐安排的一家蒙古族餐馆，特色就是呼伦湖的野生鱼和手把肉，点完了菜萨日萘姐姐还直接要了一箱俗称闷倒驴的海拉尔纯粮白酒。我见状急忙拦住说：难得有这个机会，我请姐姐们尝尝我带来的酒，请稍等我一会，我很快就能取回来。我可不是要显摆我的酒，而是闷倒驴的酒劲实在太吓人了！酒量小当场放倒、头疼三天都是轻的。姐姐们听我说完，都欣然放行。好在餐馆离我们团住的招待所不远，我也不是真的要回招待所取酒，在街上转转看看街景，我就从画境取出一坛“画仙家酿”和一坛刚发酵好的山葡萄酒。两样酒都各有五斤重，我思量着即使蒙古族女人能喝，这也该够了。
回到餐馆时，菜刚好上齐。一个木头托盘上满满的装着半只烀好的羊还蒸腾着热气，一个铜盆里装着一条约有八九斤重的大鱼，此外还有炸湖虾、酱牛肉、花生米下酒的小菜，满满的摆了一大桌子。
其其格和萨日娜一起起身接过我手中的酒，随即打开，浓郁的酒香瞬间掩盖了桌上菜肴的香气，整个餐馆里的人都嗅着鼻子循着酒香的来源往我们这桌瞅。桌旁的姐姐们也是食指大动，催促其其格快给大家倒上。我对大家说，我带了两样酒，姐姐们是想先喝葡萄酒还是先喝白酒。萨日萘姐姐说：当然是先喝白酒，葡萄酒怎么够劲。托娅姐姐则说：喝了白酒，恐怕葡萄酒就品不出滋味了，我建议还是每人先倒一点葡萄酒尝一尝，然后咱们再换白酒。萨日萘姐姐说：那就听托娅姐的，哪坛是葡萄酒，快倒上。其其格手里的就是葡萄酒，她转着圈给每人都倒了一杯。
萨日萘姐姐说：感谢托娅姐姐为我们带来了尊贵的客人，使我们大开眼界；欢迎楚歌来我们额尔古纳做客，也请楚歌对我们多多指导；更感谢楚歌弟弟还为我们带来了如此美酒，闻着味就把我的馋虫勾出来了，话不多说，咱们先干一杯！大家一起举杯响应，美酒入喉，姐姐们都闭眼陶醉了一会，才一边夸着酒的美妙滋味，一边招呼我动筷吃菜。萨日娜询问了大家的意见后，把白酒给大家倒上，托娅姐姐说完祝酒词，提议大家都喝一大口，结果又是一阵惊叹，都说从未喝过这么香醇的美酒，让餐馆里的其它食客纷纷侧目。
煮的酥烂的羊肉，用小刀切下蘸着新鲜的韭菜花酱，这是草原最正宗的吃法，肉到嘴里就是一个字“香”。我吃的过瘾，姐姐们喝的高兴，更好的是三杯白酒之后，姐姐们都不再灌我，而是兴致勃勃的自己拼杀起来。半只羊消灭，两坛酒喝干，姐姐们居然都只是面带桃花，说话走路还是跟没事人一样，这让我暗自侥幸，不然非得躺着出去不可。
再回到创作室，大家都放松了许多。其其格非让我说说对她们作品的看法。我理理思路说了几点感受。
第一点感受就是姐姐们对重彩画的创新尝试，已经区别于传统工笔重彩，而应看作是现代文化和现代审美都很鲜明的现代重彩。姐姐们的艺术探索，充分利用了现代色彩、材质运用方面的特长，大胆把西方抽象、及构成与装饰美感引进绘画中来，以特有的造型、色彩、肌理交织而成的视觉美感，极大的强化了绘画的本质特征，丰富了中国绘画的表现力，令我耳目一新。
第二点感受就是，姐姐们在创作题材的选择上，具有鲜明的本民族特色。脱离了生活的艺术行为是没有活力的，当然也不会有生命力，也不会打动人、去感染人。创作不是凭空的，需要有文化传统和生活作为养料与基石。如果把一个民族艺术的发展比做一个转动的轮盘，那么文化传统和民族精神就应该始终是它的轴心，姐姐们对这一点把握的非常好，也对我有很大的启发。
第三点感受就是，姐姐们的创作没有受制于传统的枷锁。中国自古就有“大象无形”、“大乐无形”之说，这样一个理念说明，“容天下万物”包含在中国传统的文化意识之中。苏东坡在讲书法审美时，也有“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”的观点，这种抽象意识具有极大的包容性，中华民族思想的伟大亦在于此。我希望姐姐们能始终坚持这一点，无论古典与当代、民族与国际、东方与西方，我们都应该广泛的接触与借鉴，以增强自己的艺术自信，保持自己的艺术风格。
我的观点得到了大家认可，萨日萘姐姐和托娅姐姐都直言深受启发。乌仁图雅姐姐提议说：楚歌弟弟的国画和油画都有很深的造诣，能不能当场示范一下，我们也好观摩学习。这个提议五位姐姐一致赞同，我也没有推辞，只是提出谁愿意来现场当模特。其其格抢着说：我先来。还问我要摆个什么姿势。我说：姐姐既然是舞蹈演员，那你就随意跳一段蒙古舞吧。
我要先画一幅写意的国画，萨日萘姐姐和托娅姐姐帮我准备好了笔墨纸砚，我示意其其格可以起舞了，其其格就舒展肢体开始了舞蹈。我观察一会后，抓住了蒙古舞的动作特征和其其格舞蹈的隐含主题，就打破常规，先是泼出几种色彩任其自然洇染，然后才铁线勾勒人物的身体线条，最后寥寥数笔做表情点睛，一个充满灵气与动感的舞蹈中的其其格就悦然纸上。
轮到谁当油画模特的时候，乌仁图雅说：主意是我出的，谁都不许和我争。然后又问我：给姐姐画幅人体行不行？我说没问题。于是乌仁图雅姐姐就让大家帮忙拉好窗帘关好门，大大方方的到一旁去脱衣服。创作室里有油画颜料，但是没有油画布。萨日萘姐姐问我怎么办，我说木板也行。于是就找了一块一米多长的绘图板。我见乌仁图雅姐姐已经准备好了，就想了想，让她一手撑在画案上，一手握笔拄在下颌处，眼睛则是盯住面前的画架，做出正在思考创作的姿态。
我迅速下笔先是铺排有变化的底色，然后用大色块表现身体明暗和体积，总体结构定型后，才开始仔细收拾。
大家围在我身旁，大气都不敢喘，目不转睛的看着。我感觉室内已经有些凉，乌仁图雅姐姐身上的鸡皮疙瘩都起来了，但还是坚持不动，我主动加快了进度，手上的画笔又挥出了托娅姐姐所说的一道道残影，乌仁图雅姐姐少妇特有的丰腴逐渐清晰呈现，医生和艺术家糅合的内敛自信气质也惟妙惟肖，于是我及时收工，告诉乌仁图雅姐姐快把衣服穿上，别冻感冒喽。萨日萘姐姐才醒悟过来一拍大腿说：都怪我，忘了给茶炉添火了！
姐姐们表示若非亲眼所见，这么短的时间就完成如此传神的人体写生油画实在是难以相信。乌仁图雅姐姐看着画面更是喜不自胜，直接在我脸上亲了我一口，对我说谢谢我帮她圆了一个梦！