《大方广佛华严经》第五十六卷（白话译文）离世间品第三十八之四
离世间品第三十八之四
佛子们！伟大的菩萨们拥有十种没有障碍、自如运用的能力。这十种能力分别是什么？它们是关于众生、世界、法理、身体、誓愿、境界、智慧、神通、神力和力量的无碍运用。
那么，菩萨是如何对众生展现出无碍的运用呢？
伟大的菩萨们具备十种在与众生相关的无碍能力。这十种是什么？首先，他们能理解一切众生本质上都是空无，但又不妨碍他们对每个生命的关爱；其次，他们知道众生只是由念头维持，却依然能够教导每一个生命；他们总是在恰当的时刻为所有众生说法，从不延误；他们能遍现于所有众生的世界，进行教化；他们有能力将所有众生置于一根毛孔中，而众生感觉不到拥挤；他们能让所有众生看到远方世界的景象；他们能显现为天神、梵天、护世神的样子；他们也能展示出声闻、辟支佛那种寂静的威仪；他们能示范菩萨的修行之路；他们能显现出佛的庄严身相、无边智慧和成就正觉的模样。这十种，就是菩萨对众生无碍运用的体现。
再来说说菩萨对于世界无碍运用的十种方式。这些是什么？他们能够把所有世界融合为一，也能将所有世界收入一个毛孔之中；他们明白所有世界都是无尽的；他们能以一身体坐满所有世界；他们自身就能展现出所有世界的景象；他们能让所有世界震动，却不让众生感到害怕；他们能用所有世界的美好装饰一个世界，也能用一个世界的美好装饰所有世界；他们能以一佛及其信徒的聚会出现在所有佛土，向众生展现；他们能展示小世界、中世界、大世界、广阔世界、深远世界、向上世界、向下世界、侧面世界、正面世界，以及各种不同形态的世界，以此向众生全面展示。这十种，就是菩萨对世界无碍运用的展现。
还有，菩萨对于法理无碍运用的十种方式又是怎样的呢？这些是：他们能理解一切法理归结于一法，也能从一法推演出一切法，同时不影响众生的理解；他们能从智慧的深海中引出所有法理，为他人讲解，使其开悟；他们知道法理超越文字，却能引导众生领悟；他们能把握所有法理归于一相，又能讲述无量不同的法相；他们理解法理超越言辞，却能为他人讲述无尽的法门；他们能灵活运用各种法门的语言艺术；他们能将所有法理融入一个法门，彼此和谐，即使在无尽的岁月里也说不尽；他们能将所有法理融入佛法，让众生都能理解；他们知道法理无边无际；他们理解法理无阻无碍，如同幻化的网，千变万化，他们能无尽地向众生讲述。这十种，就是菩萨对法理无碍运用的智慧。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种身无碍的妙用。这十种是什么呢？即是：能将一切众生的身形融入自身而毫无阻碍；也能将自己的身形融入一切众生的身形中无碍；能将一切佛的身形融入一尊佛的身形中无碍；也能将一尊佛的身形融入一切佛的身形中无碍；能将一切佛国净土融入自身而无任何障碍；以一身之形，遍满过去、现在、未来三世之法，向众生展示而无有阻碍；于一己之身，示现出无边无际的身形，入于三昧定境而无碍；于一己之身，示现出如同众生数量一般多的身形，皆成正觉而无阻碍；能在一切众生的身形中显现一众生身形，也能在一众生身形中显现一切众生身形，无有障碍；在所有众生的身形中示现法身，于法身中又示现一切众生身形，皆无障碍。这便是十种身无碍用。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还有十种愿无碍的妙用。这十种是哪些呢？即是：能将一切菩萨的宏愿作为自己的宏愿，而无任何障碍；以一切佛成就菩提的愿力，示现自己成就正觉，无有阻碍；随所教化之众生的需要，自然成就无上正等正觉，无有障碍；于无边际的劫数中，大愿恒常不断，无有障碍；超脱识身束缚，不执着于智身，以自在之愿，示现一切身形而无阻碍；舍弃自我，成就他人之愿，无有障碍；普遍教化一切众生，同时坚守自己的大愿，无有障碍；于一切劫数中修行菩萨道，大愿始终不断，无有障碍；于一毛孔中示现成正觉，凭借愿力，遍满一切佛国净土，于不可说、不可说的世界中，为每一位众生如此示现，无有阻碍；说一句法，即能遍满一切法界，兴起大法之云，照耀解脱之光，震动真实之法之雷音，降下甘露法雨，以大愿之力，充满并和谐一切众生界，无有阻碍。这便是十种愿无碍用。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还具备十种境界无碍的妙用。这十种境界是什么呢？即是：虽处于法界至高境界，却不舍弃众生的境界，无有阻碍；在佛的至高境界中，亦不远离魔的境界，无有阻碍；在涅盘的寂静境界中，亦不舍弃生死的境界，无有阻碍；入于一切智慧之境，却不中断菩萨的种性境界，无有阻碍；安住于寂静之境，亦不舍弃散乱之境，无有阻碍；住于无去无来、无戏论、无相状、无体性、无言说、如虚空般的境界，却不舍弃一切众生的戏论境界，无有阻碍；处于诸力解脱之境，亦不舍弃一切方位境界，无有阻碍；进入无众生边际的境界，却不放弃教化一切众生的使命，无有阻碍；虽住于禅定解脱、神通明智、寂静之境，却能在一切世界中示现受生，无有阻碍；安住于如来一切行庄严成就正觉的境界，却能现出一切声闻、辟支佛的寂静威仪，无有阻碍。这便是十种境界无碍用。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还拥有十种智无碍的妙用。这十种智用是什么呢？即是：拥有无尽辩才，无障碍地运用；一切总持法门，无有忘失，无障碍地运用；能决定性地了知并宣说一切众生的根性，无障碍地运用；于一念之间，以无碍之智，了知一切众生的心念所行，无障碍地运用；知晓一切众生的欲望、随眠、习气、烦恼之病，随其所需，授以良药，无障碍地运用；一念之间，便能入于如来的十种神力，无障碍地运用；以无碍之智，了知过去、现在、未来三世一切劫数及其中众生，无障碍地运用；于每一念中，示现成正觉，向众生展示，无有断绝，无障碍地运用；于一众生之想，便能了知一切众生的业报，无障碍地运用；于一众生之音，便能解一切众生之语，无障碍地运用。这便是十种智无碍用。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种神通无碍的妙用。这十种神通是什么呢？即是：能于自身之中示现出一切世界的身形，无有任何阻碍；于一佛的聚会中，听受并领悟一切佛会中所宣说的法义，无有障碍；于一众生心念之间，成就那不可言说的无上菩提，并开悟一切众生的心灵，无有阻碍；以一音之声，现出一切世界不同的言语声音，使诸众生各自得以理解，无有障碍；在一念之间，显现尽前际一切劫数中所有的业果及其种种差别，令诸众生悉数知见，无有阻碍；于一微尘之中，展现出广大佛国净土的无量庄严，无有阻碍；能使一切世界都具足庄严，无有阻碍；普遍进入一切过去、现在、未来的时空，无有阻碍；放出大法光明，显现一切诸佛的菩提智慧及众生的行愿，无有阻碍；善于守护一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、护世神、声闻、独觉、菩萨以及所有如来的十种神力、菩萨的善根，皆无有阻碍。这便是十种神通无碍用。若诸菩萨得此无碍用，便能普遍深入一切佛法之中。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还具备十种神力无碍的妙用。这十种神力是什么呢？即是：能将不可言说的世界置于一微尘之中，无有任何阻碍；于一微尘中，现出等同于法界的一切佛国净土，无有阻碍；以一切大海之水置于一毛孔之中，周旋往返于十方世界，却对众生无所侵扰，无有阻碍；在不可言说的世界内的自身中，示现出一切神通所作，无有阻碍；以一毛系住不可计数的金刚围山，持以游行一切世界，却不令众生生起恐怖之心，无有阻碍；将不可言说的劫数缩短为一劫，又将一劫延长为不可言说的劫数，于其中示现成住坏空的种种差别，却不令众生心生恐怖，无有阻碍；于一切世界中现出水、火、风等种种灾害的变坏，却不恼乱众生，无有阻碍；当一切世界遭遇三灾毁坏时，能悉数护持一切众生的生活所需，不令其有所损缺，无有阻碍；以一手持起不可思议的世界，掷向不可言说的世界之外，却不令众生有惊怖之想，无有阻碍；宣说一切佛国净土皆同于虚空，令诸众生悉数悟解，无有阻碍。这便是十种神力无碍用。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还拥有十种力无碍的妙用。这十种力是什么呢？即是：众生力无碍用，教化调伏众生而不舍离；刹力无碍用，示现出不可言说的庄严并庄严一切；法力无碍用，使一切身形入于无身之境；劫力无碍用，修行不断，历经无数劫数；佛力无碍用，觉悟睡眠中的众生，使其觉醒；行力无碍用，摄取一切菩萨行，无有遗漏；如来力无碍用，度脱一切众生，使其离苦得乐；无师力无碍用，自觉一切诸法，不依师承；一切智力无碍用，以一切智慧成就正觉；大悲力无碍用，不舍弃一切众生，恒常救度。这便是十种力无碍用。
佛子们！以上所述，即为菩萨摩诃萨的十种无碍用。若有菩萨得此十无碍用者，对于无上正等正觉的成就，无论是欲成或未成，皆能随心所欲，无有违碍。即便已成正觉，亦不断绝菩萨之行。这是为何呢？因为菩萨摩诃萨已发下广大誓愿，入于无边无碍的法门之中，善于巧妙示现，广度众生。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨有十种游戏神通，这十种游戏是什么呢？即是：以众生的身形作为佛国的身形，却也不损坏众生的身形，这是菩萨的游戏；以佛国的身形示现为众生的身形，却也不破坏佛国的身形，这也是菩萨的游戏；在佛的身形中示现出声闻、独觉的身形，却不减损如来的身形，这是菩萨的游戏；在声闻、独觉的身形中示现出如来的身形，却不使声闻、独觉的身形有所增长，这同样是菩萨的游戏；在菩萨修行的身形中示现成正觉的身形，却也不断绝菩萨修行的身形，这是菩萨的游戏；在正觉的身形中示现修菩萨行的身形，却也不减损成就菩提的身形，这同样是菩萨的游戏；在涅盘的境界中示现出生死的身形，却不执着于生死，这是菩萨的游戏；在生死的境界中示现出涅盘的境界，却也不究竟地进入涅盘，这同样是菩萨的游戏；进入三昧禅定之中，却能示现行走、站立、坐卧等一切行为，同时也不舍弃三昧的正受，这是菩萨的游戏；在一位佛的聚会中听闻佛法并受持不忘，其身不动，却以三昧的力量，在不可言说的诸多佛会中各自现身听闻佛法并受持不断，既不分身也不出定，如此念念之间，在每一三昧身形中各生出不可说、不可说的三昧身形，如此次第，一切劫数尚可穷尽，而菩萨的三昧身形却无穷无尽，这同样是菩萨的游戏。这便是十种游戏神通。若诸菩萨安住于此法中，便能得到如来的无上大智游戏。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还有十种境界。这十种境界是什么呢？即是：示现出无边的法界之门，令众生得以入内，这是菩萨的境界；示现出一切世界无量的美妙庄严，使众生得以进入，这是菩萨的境界；化身于一切众生界中，以种种方便法门开悟众生，这是菩萨的境界；在如来的身形中示现出菩萨的身形，又在菩萨的身形中示现出如来的身形，这是菩萨的境界；在虚空界中示现出世界，又在世界中示现出虚空界，这是菩萨的境界；在生死的境界中示现出涅盘的境界，又在涅盘的境界中示现出生死的境界，这是菩萨的境界；在一众生的语言中，出生出一切佛法的语言，这是菩萨的境界；以无边的身形示现为一身，又以此一身示现出一切差别的身形，这是菩萨的境界；以一身充满整个法界，这是菩萨的境界；在一念之间，令一切众生发起菩提心，各自现出无量身形成就等正觉，这是菩萨的境界。这便是十种境界。若诸菩萨安住于此法中，便能得到如来的无上大智慧境界。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还具备十种力。这十种力是什么呢？即是：深心力，不掺杂一切世俗的情感；增上深心力，不舍弃一切佛法的修行；方便力，所作一切都能达到究竟圆满；智力，了知一切众生的心念行为；愿力，使一切所求都能得到满足；行力，尽未来际修行不断；乘力，能出生一切乘法，却始终不舍弃大乘；神变力，在每一毛孔中都能示现出一切清净世界及一切如来出世的景象；菩提力，使一切众生发心成佛永不断绝；转法轮力，说一句法便能契合一切众生的根性与欲求。这便是十种力。若诸菩萨安住于此法中，便能得到诸佛无上的一切智及十种神力。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种无畏的特质，这十种无畏是什么呢？请听我说来。
首先，菩萨摩诃萨能够听闻并记忆一切言说，他心中这样想：『即便有无数众生从十方世界而来，以百千种大法向我提问，我对于这些问题，不见丝毫难以回答的相状。因为不见难答之相，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，随众生的提问都能一一应对，断除他们的疑惑，毫无怯弱之心。』这便是菩萨的第一无畏。
其次，菩萨摩诃萨获得如来灌顶的无碍辩才，达到一切文字言音开示秘密的究竟彼岸。他心中这样想：『即便有无数众生从十方世界而来，以无量种法门向我提问，我对于这些问题，同样不见丝毫难以回答的相状。因为不见难答之相，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，随众生的提问都能一一解答，断除他们的恐惧。』这便是菩萨的第二无畏。
再者，菩萨摩诃萨深知一切法皆空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无养育者，无补伽罗，离蕴、界、处，永出诸见，心如虚空。他心中这样想：『我不见有众生有丝毫能损害我身、语、意业的相状。』为什么呢？因为菩萨已远离我、我所的执着，不见诸法有丝毫实性相状。因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，坚固勇猛，不可沮坏。这便是菩萨的第三无畏。
此外，菩萨摩诃萨受到佛力的护持，住于佛的威仪之中，所行真实无有变易。他心中这样想：『我不见有丝毫的威仪令众生生起诃责的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能在大众中安然说法。这便是菩萨的第四无畏。
菩萨摩诃萨的身、语、意业都清净无染，鲜白柔和，远离众恶。他心中这样想：『我不见自身身、语、意业有丝毫可诃责的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能令众生安住于佛法之中。这便是菩萨的第五无畏。
菩萨摩诃萨常有金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等护法神随侍保卫，一切如来都护念不舍。他心中这样想：『我不见有众魔外道能障碍我修行菩萨道丝毫的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，发欢喜心行菩萨道。这便是菩萨的第六无畏。
菩萨摩诃萨已成就第一念根，心无忘失，常得佛所喜悦。他心中这样想：『如来所说的成就菩提道的文字句法，我不见其中有丝毫忘失的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能受持一切如来正法，行菩萨道。这便是菩萨的第七无畏。
菩萨摩诃萨智慧与方便都已通达无碍，菩萨的诸力都已究竟圆满。他常勤教化一切众生，恒以愿心系于佛的菩提。但为了悲愍众生，成就众生，他也在烦恼浊世中示现受生，种族尊贵，眷属圆满，所欲从心，欢娱快乐。但他心中这样想：『我虽与此眷属聚会，却不见有丝毫可贪着的相状，能妨碍我修行禅定、解脱及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。』为什么呢？因为菩萨对于一切法都已得自在，到达彼岸，修行菩萨道的誓愿永不断绝，不见世间有任何境界能惑乱他的菩萨道。因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，以大愿力于一切世界示现受生。这便是菩萨的第八无畏。
菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心（一切智心），乘于大乘行菩萨道。他以一切智的大心势力，示现一切声闻、独觉的寂静威仪。他心中这样想：『我不见自己将要从二乘中取出离的丝毫相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，到达那无上大无畏的彼岸，普能示现一切乘道，究竟满足平等大乘。这便是菩萨的第九无畏。
最后，菩萨摩诃萨成就一切白净法，具足善根，圆满神通，究竟住于诸佛的菩提，满足一切菩萨行，于诸佛所受一切智灌顶之记，而常化众生行菩萨道。他心中这样想：‘我不见有一众生应可成熟而我不能现诸佛自在而成熟之相。’因为菩萨摩诃萨深知自己已具备了一切成熟众生的能力，并且这种能力是由诸佛亲自授记的，所以他心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸。他不断菩萨行，不舍菩萨愿，随所应化，一切众生皆能现佛境界而化度之。这便是菩萨的第十无畏。
佛子们！这就是菩萨摩诃萨所拥有的十种无畏。若诸菩萨能安住于这些法门之中，便能获得诸佛的无上大无畏，同时也不舍弃菩萨自身的无畏精神。这些无畏，不仅是菩萨修行路上的坚固铠甲，更是他们利益众生、普度众生的强大力量。愿一切有情众生，皆能得闻此无畏之法，共证菩提，同登彼岸。
佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种非凡的特质，这十种特质是其他众生所不具备的。让我们来一一了解吧！
首先，菩萨摩诃萨不依赖他人的教导，自然而然地修行着六波罗蜜。他常常乐于布施，从不吝啬；恒久持守清净的戒律，从不违犯；具备极大的忍辱之心，内心坚定不移；拥有强大的精进力，从未退缩；善于进入各种禅定境界，心灵永不散乱；巧妙修行智慧，彻底根除邪恶见解。这便是菩萨的第一种不共法——不由他教，自然修行六波罗蜜。
其次，菩萨摩诃萨能够普遍地吸引和教化一切众生。他以财物和佛法布施，心怀正念，和颜悦色，用爱语开导，内心充满欢喜。他揭示真理，让众生领悟佛的菩提之道，没有憎恨，平等地利益所有众生。这便是菩萨的第二种不共法——不由他教，顺应四摄法勤勉地摄受众生。
再者，菩萨摩诃萨善于巧妙地回向功德。他不求自己的果报，只为顺应佛的菩提之道；他不执着于世间的禅定和三昧；他回向一切功德，只为利益众生和不断增益如来的智慧。这便是菩萨的第三种不共法——不由他教，为众生发起善根，追求佛的智慧。
菩萨摩诃萨还达到了善巧方便的极致境界，他的心始终关怀着一切众生。他不厌倦世俗的纷扰和凡夫的愚痴，不向往二乘的出离之道，不贪着自身的安乐，只专心于度化众生。他善于出入禅定和解脱，对于各种三昧都能自在掌握。他在生死轮回中如同游玩园林，从未感到厌倦。他可以在魔宫居住，也可以化身为释天、梵王、世主等，在一切众生中现身。他即使在外道众中出家，也始终远离邪见。他精通世间的一切知识和技能，甚至能以端正妇人的形象示现，智慧才能都是世间第一。他对于世间和出世间的一切都能问能答，解决疑惑，达到究竟的境界。他虽现声闻、辟支佛的威仪，却不失大乘的心志；虽在念念中示现成佛，却不断绝菩萨的修行。这便是菩萨的第四种不共法——不由他教，善巧方便达到究竟彼岸。
菩萨摩诃萨还善于掌握权实双行道，智慧自在，达到究竟的境界。他可以在涅盘中示现生死，明知无众生却勤行教化；他虽已究竟寂灭，却能现起烦恼；他住于一坚密智慧法身，却能普现无量众生身。他常入深禅定，却能示受欲乐；他远离三界，却不舍弃众生；他乐于法乐，却能现有采女歌咏嬉戏。他虽以众相好庄严其身，却能示受丑陋贫贱之形；他常积集众善无诸过恶，却能现生地狱、畜生、饿鬼等道。他虽已到佛智彼岸，却不舍弃菩萨智身。菩萨摩诃萨成就如此无量的智慧，连声闻、独觉都不能知晓，更何况是凡夫众生呢！这便是菩萨的第五种不共法——不由他教，权实双行。
菩萨摩诃萨的身、口、意业都随着智慧而行，清净无染。他具备大慈大悲之心，永远不杀生；他拥有正确的见解，没有邪见。这便是菩萨的第六种不共法——身、口、意业随智慧行。
菩萨摩诃萨还具备极大的悲心，不舍弃任何众生。他愿意代替众生承受地狱、畜生、饿鬼等苦。为了众生的利益，他从不感到疲倦，只专心于度脱众生。他从未沉迷于五欲境界，始终勤勉地灭除众生的苦难。这便是菩萨的第七种不共法——常起大悲。
菩萨摩诃萨常常为众生所喜爱，无论是梵王、帝释、四天王还是其他一切众生，见到他都感到满足而不会厌倦。这是因为菩萨摩诃萨长久以来修行清净无过的行业，所以众生见到他都心生欢喜。这便是菩萨的第八种不共法——一切众生皆悉乐见。
菩萨摩诃萨对于萨婆若（一切智）的大誓庄严志向坚定，即使在凡夫、声闻、独觉的险难之处，也始终不退失一切智心的明净妙宝。就像一颗名为“净庄严”的宝珠，即使放在泥泞中也不改其光色，反而能令浊水变得清澈。菩萨摩诃萨也是如此，即便身处凡夫俗子、杂念纷扰的环境中，他内心的清净宝心也不会失去，反而能引领那些被妄见、烦恼和污浊所困的众生，远离迷惑，获得清净的智慧之心。这便是菩萨的第九种不共法——在众难处不失一切智心宝。
最后，菩萨摩诃萨已经成就了自觉境界的智慧，他无需外师，便能自我觉悟，达到究竟自在的彼岸。他的头上仿佛戴着离垢的法缯，象征着无上的纯净与智慧。然而，他并不因此远离善知识，反而更加亲近他们；对于如来佛祖，他始终心怀尊重与敬仰。这便是菩萨的第十种不共法——得最上法不离善知识、不舍尊重佛。
佛子们！这便是菩萨摩诃萨所拥有的十种不共法。如果诸位菩萨能够安住于这些特质之中，那么他们便能获得如来无上广大的不共法，成就无上的佛果。愿诸位菩萨精进修行，早日证得菩提，广度众生，利益有情。
「佛子！菩萨摩诃萨所行的十种业，实为无上广大。其一，他们能以广大愿力，严净一切世界，使之清净无染；其二，供养一切诸佛，表达最深敬意与感恩；其三，与一切菩萨同种善根，共修菩提大道；其四，教化一切众生，引导他们脱离苦海；其五，摄取未来际的众生，无尽期地给予关怀与引导；其六，拥有不可思议之神力，能不离一世界而遍至十方世界；其七，放出无边光明，每一道光中都显现莲华座，座上菩萨结跏趺坐，彰显佛法庄严；其八，守护住持三宝，确保佛法不灭，传承永续；其九，以种种变化之身，于一切世界说法教化，广度有情；其十，具加持之力，随众生心念所愿，即时示现，令一切善愿皆得成就。菩萨若安住此十种业，必能成就如来无上广大业。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种身，亦是无上殊胜。其一为不来身，超越世间生灭；其二为不去身，无求无得，自在无碍；其三为不实身，于世间法中如实观照，不执不取；其四为不虚身，以真实之理示现于世；其五为不尽身，其愿力、智慧与慈悲无尽无休；其六为坚固身，任凭众魔侵扰，亦不动摇；其七为不动身，外道邪说无法撼动其菩提心；其八为具相身，显现百福庄严之相，令众生欢喜信受；其九为无相身，超越一切相状，证得法性空寂；其十为普至身，与过去、现在、未来三世诸佛同一法身，遍在十方。菩萨若安住此十种身，即得如来无上无尽之身。
佛子们！菩萨摩诃萨之身业，同样不可思议。他们能以一身充满一切世界，示现无量无边；能在一切众生前，随类化身，应机说法；能于六道轮回中随意受生，广度有情；能游行十方世界，无有障碍；能往诣一切诸佛众会，亲承法益；能以一手覆盖或磨碎一切世界，展现神力无边；能在自身中现一切佛刹成坏，示众生因果不虚；能以一身容纳一切众生界，无有穷尽；能在自身中普现清净佛刹，令一切众生于中成道。菩萨若安住此十种身业，即得如来无上佛业，悉能觉悟一切众生。
佛子们！菩萨摩诃萨另有十种身，体现其圆满修行。一为诸波罗蜜身，正修行六度万行；二为四摄身，不舍一切众生，以四摄法摄受之；三为大悲身，代众生受苦，无有疲厌；四为大慈身，救护一切众生，使之离苦得乐；五为福德身，广行布施，饶益众生；六为智慧身，与一切佛智慧同一性，无二无别；七为法身，永离诸趣受生，安住于法性之中；八为方便身，于一切处应机示现，教化众生；九为神力身，能示现种种神通变化，不可思议；十为菩提身，随众生乐欲，随时成就正觉。菩萨若安住此十种身，即得如来无上大智慧身，圆满菩提果位。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种语，实乃教化众生之无上法宝。其一为柔软语，能令一切众生心生安隐，远离恐惧；其二为甘露语，其言清凉，能消除众生心中热恼；其三为不诳语，菩萨所言皆如实不虚，无有欺诳；其四为真实语，乃至梦中亦不妄语，始终如一；其五为广大语，其言辞广博，能令释、梵、四天王等皆生尊敬；其六为甚深语，能深入法性，揭示真理之奥秘；其七为坚固语，说法无尽，永不退转；其八为正直语，言辞清晰明了，易于众生理解；其九为种种语，随众生根性不同，示现种种言辞；其十为开悟一切众生语，随众生欲乐，令其明了佛法真谛。菩萨若安住此十种语，则能得如来无上微妙语，善巧说法，度化无量众生。
佛子们！菩萨摩诃萨更有十种净修语业，以成就无上菩提。其一为乐听闻如来音声，以清净心修语业；其二为乐闻说菩萨功德，增长自身菩提心；其三为不说众生不乐闻语，避免造业；其四为真实远离语四过失，即妄语、绮语、恶口、两舌；其五为欢喜踊跃赞叹如来，以清净心赞佛功德；其六为如来塔所高声赞佛，恭敬塔庙，如实称扬；其七为以深净心施众生法，以清净法眼，为众生说法；其八为音乐歌颂赞叹如来，以美妙音声，广宣佛德；其九为于诸佛所听闻正法不惜身命，以难行能行之行，求法无厌；其十为舍身承事一切菩萨及诸法师，恭敬求学，受持妙法。菩萨以此十事净修语业，则能得十种守护，诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵王及一切法师，皆以恭敬心守护之。
佛子们！菩萨摩诃萨得此守护后，便能成办十种大事。其一为令一切众生欢喜信受佛法；其二为能往诣一切世界，广度有情；其三为了知一切众生诸根利钝，因材施教；其四为令一切众生胜解清净，远离邪见；其五为除断一切烦恼，解脱生死；其六为舍离一切习气，成就清净；其七为明洁一切欲乐，使之不离正道；其八为增长一切深心，坚固菩提愿力；其九为周遍一切法界，智慧圆满；其十为明见一切涅盘，证得究竟果位。菩萨以此十种大事成就，便能圆满菩提道果。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种心，更是成就无上菩提之关键。其一为如大地心，能持能长一切众生诸善根，使之茁壮成长；其二为如大海心，能容纳一切诸佛无量无边大智法水，深广无垠；其三为如须弥山王心，能置一切众生于出世间最上善根处，令其超越轮回；其四为如摩尼宝王心，清净无染，光明照耀；其五为如金刚心，决定深入一切法，无坚不摧；其六为如金刚围山心，坚固不动，诸魔外道不能侵扰；其七为如莲华心，出淤泥而不染，清净无瑕；其八为如优昙钵华心，稀有难得，喻示菩萨稀有难遇；其九为如净日心，能破一切暗障，照亮众生心田；其十为如虚空心，广大无边，不可限量。菩萨若安住此十种心，则能得如来无上大清净心，成就无上菩提果位。
佛子们！菩萨摩诃萨所发之十种心，乃是其菩提道上无尽誓愿的展现。其一，发心度脱一切众生，誓愿众生皆得解脱；其二，誓愿令一切众生除断烦恼，远离无明；其三，誓愿消灭众生习气，断除一切业障；其四，誓愿断除一切疑惑，明了真理；其五，誓愿除灭众生苦恼，给予安乐；其六，誓愿除灭恶道诸难，使众生免受苦难；其七，敬顺一切如来，依教奉行；其八，善学一切菩萨所学，不断精进；其九，誓愿于一切世间微尘中现一切佛成正觉，彰显佛法无边；其十，誓愿于一切世界击无上法鼓，令诸众生随其根性，悉得悟解。菩萨若安住此十种发心，则能发起如来无上之大愿力，成就一切佛事。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种周遍心，展现其智慧与慈悲之广大无边。其一，周遍一切虚空，发意广大无垠；其二，深入一切法界，智慧无边无际；其三，一念悉知三世，超越时间之限；其四，明了如来出世一切事，如入胎、诞生等，皆了如指掌；其五，悉知一切众生心，根性、欲望、习气无所不知；其六，随顺了知法界智慧，无碍自在；其七，知诸幻网差别，洞见世间真相；其八，了达一切无生，远离诸法自性；其九，无碍于心，不住自他，平等慈悲；其十，一念普现成佛，自在庄严。菩萨若安住此十种周遍心，则能得无量无上佛法之庄严。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种根，是其修行成就之根本。其一为欢喜根，见佛生信，永不退转；其二为希望根，所闻佛法皆能悟解；其三为不退根，所作事业皆能究竟；其四为安住根，不断菩萨行，持之以恒；其五为微细根，能入般若微妙理，洞察幽微；其六为不休息根，究竟众生事，永不停歇；其七为如金刚根，证知诸法性，坚固不坏；其八为金刚光焰根，普照佛境界，光明无量；其九为无差别根，一切如来同一身，平等无二；其十为无碍际根，深入如来十种力，智慧圆满。菩萨若安住此十种根，则能得如来无上大智圆满之根。
佛子们！菩萨摩诃萨所修之十种深心，是其清净菩提心的体现。其一为不染世间法深心，超越世俗，清净无染；其二为不杂二乘道深心，专修大乘，不涉小乘；其三为了达佛菩提深心，明了佛果，矢志追求；其四为随顺一切智智道深心，依智而行，不离正道；其五为不为众魔外道所动深心，坚定信念，不为邪说所惑；其六为净修如来圆满智深心，修持佛法，成就圆满智慧；其七为受持所闻法深心，恭敬闻法，受持不忘；其八为不着受生处深心，超越生死，不执不着；其九为具足微细智深心，洞察幽微，智慧广大；其十为修诸佛法深心，广学佛法，精进不懈。菩萨若安住此十种深心，则能得一切智无上清净之深心。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种增上深心，是其修行路上不断增上的动力。其一为不退转增上深心，积集善根，永不退转；其二为离疑惑增上深心，解如来密语，断除疑惑；其三为正持增上深心，大愿大行所流，坚定不移；其四为最胜增上深心，深入佛法，成就最胜；其五为主增上深心，自在掌握一切佛法；其六为广大增上深心，普入种种法门，无所不包；其七为上首增上深心，所作皆能成办，无有障碍；其八为自在增上深心，三昧神通变化庄严，自在无碍；其九为安住增上深心，摄受本愿，不忘初心；其十为无休息增上深深心，成熟一切众生，永无休止。菩萨若安住于此十种增上深心，则能于菩提道上勇猛精进，不断超越，直至成就一切诸佛无上清净之增上深心。
佛子们！此十种增上深心，不仅是菩萨修行路上的明灯，更是其成就无上菩提的坚固基石。不退转之心，使菩萨在修行路上始终如一，不因任何困难而退缩；离疑惑之心，让菩萨能洞察真理，不为世间虚妄所惑；正持之心，则使菩萨能坚守正念，行于正道；最胜之心，激发菩萨追求至高无上的智慧与慈悲；主之心，赋予菩萨自在驾驭一切佛法的能力；广大之心，使菩萨的修行范围遍及一切法门；上首之心，确保菩萨所作皆能圆满成就；自在之心，让菩萨于三昧神通中变化无穷，庄严自身及众生；安住之心，则使菩萨不忘初心，始终坚守菩提大愿；无休息之心，则是菩萨度化众生的无尽动力，永不停歇，直至一切众生皆得解脱。
佛子们！菩萨摩诃萨若能安住并修行此十种增上深心，必能于菩提道上迅速成长，智慧与慈悲日益增上，最终成就如来无上清净之果位，广度有情，共证菩提。
佛子们！菩萨摩诃萨所行之十种勤修，是其修行路上的重要实践。其一为布施勤修，菩萨悉舍一切所有，不求回报，以广大布施培养慈悲之心；其二为持戒勤修，菩萨行头陀苦行，少欲知足，无所欺瞒，以清净戒行庄严自身；其三为忍辱勤修，菩萨离于自我与他人的对立，忍受众恶，不生嗔恨，以忍辱成就无上菩提；其四为精进勤修，菩萨身语意业未曾散乱，一切所作皆不退转，勇猛精进至究竟地；其五为禅定勤修，菩萨解脱三昧，获得神通，远离一切欲望烦恼与斗争，以禅定智慧观照世间；其六为智慧勤修，菩萨修习积聚一切功德，无有厌倦，以智慧照亮菩提之道；其七为大慈勤修，菩萨深知众生无自性，以广大慈心遍照一切；其八为大悲勤修，菩萨知诸法空性，普代众生受苦，无有疲厌；其九为觉悟如来十力勤修，菩萨了达无碍，示现众生如来智慧；其十为不退法轮勤修，菩萨转法轮至一切众生心田，使其皆得正觉。菩萨若安住此十种勤修，则能得如来无上大智慧之勤修。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种决定解，是其智慧与信念的坚固基石。其一为最上决定解，菩萨种植尊重善根，心向最上；其二为庄严决定解，菩萨出生种种庄严，彰显佛法；其三为广大决定解，菩萨心怀广大，未曾狭劣；其四为寂灭决定解，菩萨能入甚深法性，得大寂灭；其五为普遍决定解，菩萨发心普遍，无所不及；其六为堪任决定解，菩萨能受佛力加持，担当重任；其七为坚固决定解，菩萨坚固不动，摧破魔业；其八为明断决定解，菩萨明断一切业报，了知因果；其九为现前决定解，菩萨能现神通，随意变现；其十为绍隆决定解，菩萨得佛授记，未来必定成佛。菩萨若安住此十种决定解，则能得如来无上决定解。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种决定解知诸世界，展现其广大智慧与无边境界。其一为知一切世界入一世界，菩萨能观见一切世界皆融入一世界之中；其二为知一世界入一切世界，菩萨亦能观见一世界包含于一切世界之内；其三为知一切世界，一如来身、一莲华座皆悉周遍，菩萨了知一切世界皆有一如来身及莲华座周遍其中；其四为知一切世界皆如虚空，菩萨洞见世界之性空无我；其五为知一切世界具佛庄严，菩萨见诸世界皆具如来庄严之相；其六为知一切世界菩萨充满，菩萨知诸世界中菩萨众多，充满其间；其七为知一切世界入一毛孔，菩萨能观见广大世界融入一毛孔之中；其八为知一切世界入一众生身，菩萨亦能观见一切世界融入一众生之身；其九为知一切世界，一佛菩提树、一佛道场皆悉周遍，菩萨了知一切世界皆有一佛菩提树及道场周遍其中；其十为知一切世界一音普遍，菩萨能以一音说法，令诸众生各别了知，心生欢喜。菩萨若安住此法，则得如来无上佛刹广大决定解。
佛子们！菩萨摩诃萨所具之十种决定解知众生界，更是其慈悲与智慧的极致体现。其一为知一切众生界本性无实，菩萨了知众生界皆无自性，空幻不实；其二为知一切众生界悉入一众生身，菩萨能观见一切众生界皆融入一众生之身；其三为知一切众生界悉入菩萨身，菩萨亦能观见一切众生界融入菩萨之身；其四为知一切众生界悉入如来藏，菩萨了知众生皆具如来藏性；其五为知一众生身普入一切众生界，菩萨能观见一众生身普遍融入一切众生界；其六为知一切众生界悉堪为诸佛法器，菩萨知众生皆有成佛之性；其七为知一切众生界，随其所欲，为现释、梵、护世身，菩萨能随众生之欲，现种种身相；其八为知一切众生界，随其所欲，为现声闻、独觉寂静威仪；菩萨深知众生的不同根性与需求，能随顺其意，化现为声闻、独觉等寂静威仪的修行者，引导众生走向解脱之道。
其九为知一切众生界，为现菩萨功德庄严身；菩萨以自身修行的功德庄严为示范，展现菩萨道的无上光辉，激励众生发菩提心，勇猛精进。
其十为知一切众生界，为现如来相好寂静威仪，开悟众生；菩萨能化现为如来相好庄严之身，以无上智慧与慈悲，开示众生，使其心生欢喜，信受奉行，最终成就佛道。
佛子们！若诸菩萨安住此法，则能得如来无上大威力决定解。他们不仅自身修行圆满，更能以种种善巧方便，广度无量众生，使一切有情皆得离苦得乐，共证菩提。菩萨的修行，不仅是自我成就的过程，更是利益一切众生的伟大事业。愿诸佛子皆能勤修此道，成就如来无上果位，普利群生。