于情于理墨绛将军墨江即便足不出户，也合该听到了这些传闻。
奇怪的是墨绛将军墨江也只是叫府中人出来打听消息，自己……
霁英想起来了，仿佛之前便听闻这位大将军不幸受伤，事后仿佛又说被白岙帝君亲自接回仙都，如今在大约窝在将军府中休养生息。
这本就奇怪。上三界并非等同于人间。就算有时上三界也称‘三国’。可此‘三国’，并非彼‘三国’。
上三界虽然各有君主，而这些君主们又都有些‘占山为王、各自为营’的意思，但归根结底也算是和乐共处。
可以说关系好坏时都差不多总归不冷不热，不温不火。因为总是互相牵制，所以也从未曾像人间那般真正意义上的一块土地‘四分五裂’，兵荒马乱。
可以通俗的说其实上三界中这些所谓的大将军，完全是‘有名无实’的摆设。
倒也不是他们那个行军布阵的权力，毕竟这上三界中的三国实在打不起来。
真打起来了后果严重，也未必不是全军覆没。所以这些将军的存在只是帝君们未雨绸缪，提前准备好有备不时之需的‘震慑’，至于目的大多数时候也是弘扬国威。
但这么说，八成许多包括天界人在内的人还是容易云里雾里，琢磨不到头脑。
——实际上与其称上三界中的仙，魔，妖的成立为‘三国’，倒不如称他们的划分为‘三族’。
三族也并非就一定是鼎立抗衡的局面，霁英想，天界之人总是与普通人有许多差别。
许多事霁英也不愿意带着太过世俗的眼光去看待。就例如三界成立这个问题——霁英的意思是，三族确实占山为王自立门户，却断断不能说，这是一种‘各自为营’的做法。
‘各自为营’通常来说是一种自私自利的手段，不与人沟通。沟通了也是尔虞我诈各种招式出奇，叫人防不胜防。
现实的天界被混迹在天界自己的人所误。这倒无可厚非，也不是这些人不解风情……毕竟有些人的地位已经决定了平素他们也真的只能‘听风就是雨’而‘不识庐山真面目’。
此事只举例赤池魔帝执政期间与白岙帝君上位后的恩怨情仇。
这二人可不喊打喊杀？甚至，这二人也真的动手动脚，帝王的态度便是如此，子民名的态度又能好到哪里去？
反正二界时常互相抹黑，也有点人他们发声的目的压根就不是什么大义凛然、忠贞不二之举，更不是真的要‘保家卫国’，他们就是实打实的自己也看不惯魔界作风，不屑与那类人威武。
这里不得不说，有些人他心中也不知道怎么想的——大约是人人都想要有一颗‘说一不二’的心。
问题现实羁绊住了这些人的野心。但却也不怎么影响这些人那种类似帝君一般说一不二的脚步——仿佛真的因为如此。
霁英承认这是事实，他们抹黑别人，或者做一些‘出人头地’之事者只怕是一直心存远大抱负。
总之先不提那些有这些想法的人，肯不肯为之奋斗努力。
但绕来绕去霁英想的是‘出人头地’哪里就有这么容易？
须知，毕竟在这偌大的上三界中做个‘出头鸟’都不简单。
说来说去，其实如今这个‘人心不安’的局面，归根结底，就是上三界之人自己一手造就的流言蜚语。
这些不实传闻被人不断地放大放大。也不知道是否时间一久有人察觉事非。
可能是察觉，就像霁英目下自己一样——察觉了，也察觉不关自己的事，何须浪费口舌多做解释。
再说解释了也没用。有些人非要往‘一蹶不振’那方面传，也有许多人非要往‘暗无天日’这方面想……
霁英若说得难听一些，这可不等同于，天要下雨娘要嫁人，你情我愿无力改变的事实吗？
还别说霁英真的愿意‘自作多情’的去解释，愿意还‘世道一个公正’。但何曾有用？
白岙帝君动不动亲自下场恩威并施的辟谣都无法动摇这些人的成见。
还别说换成霁英自己偏要多此一举，怎会有用？
——霁英又算一个什么东西？
想到这里，霁英释然了不少。他轻松的思量，其实许多人以讹传讹也差不多就是无聊，非要高点损人不利己之事多幸灾乐祸一会吧。
也有些人是指望着闹得人心惶惶，才会有人依附着他们。这些人呢没准想的还有，只要有了支持，未必不会‘平步青云’，得到重视或功成名就，或一飞冲天得世人帮扶。
还有一些人呢，他们素来谨言慎行胆小如鼠。他们也实在是不敢说不敢想，自然听风便是雨，从不去质疑，也不愿意多思量。这种情况其实还挺卑微，叫人震惊。
或者有一种人，纯粹是为了附庸别人，所以干脆人云亦云。这些人或绞尽脑汁编排出新意，或者干脆一声不吭默默记下，改日若遇良机自然添油加醋的说。
可事无绝对——就像一开始说的，三界其实一开始的时候确实留下一个保守的印象。
便是一开始，人们适才刚开创各自风格独立的术法时，许多方面并未曾完善。
就像仙界，他们的宗旨是‘持之以恒’。重点在这个‘恒’字身上，所以仙界的武术，从创立开始的初衷就不敢在动作上大起大落，免得气息紊乱，心神不宁极为容易疲惫，于是注定了他们适合用比较轻盈的长剑消耗。
而魔界的术法与攻击的特点是令人觉得‘眼花缭乱’，特点就是一个‘乱’字——不管是生而为人或者化形为人，都只有两只手。除非真身祭出，否则绝对不可能三头六臂，而‘乱’字体现在类似俗话说的‘快刀斩乱麻’，手起刀落，就注定了施术者一定要快准狠。于是魔界的人擅长暗器与短刀者最是多不胜数。
至于妖界。这个就简单了。说是妖界祖宗本着‘医者仁心’的说法而招兵买马，扩充人士。妖界主要就是修炼‘铁血丹心’、‘妙手回春’、‘冰心玉壶’，还有‘清心寡欲’。也就是说，平素只管治病救人，不用动手动脚的。
只是医者的恐怖在可以不断的自己救活自己，不仅如此，还能顺便给与身边一定范围的友人提供生命力。
并且那会妖界医术的功法就已经算得上完善了，至于魔界适才刚刚起步，凡事多有不确定的因素，所以魔界之人不能一击致命妖界人士，那便算得上输了。
而仙界不能自救。所以魔界之人风驰电逝般的速度出手的话，仙界之人招架不住——遥想仙界与魔界喊打喊杀也不是一日两日了，俗话说仇人相见分外眼红。固而据说一开始魔界之人创造‘邪术’便是为了与仙界争锋相对。好在功夫不负有心人，倒是真的自成一派了。
而仙界存在已久并且还一直固执己见，不肯变革。于是才给了魔界一个研究他们‘美中不足’的上风机会。
但昔年虽然仙界对于后起之秀的魔界而言，攻击力度确实算得上仿佛‘不痛不痒’，但越是这样，越是能和治疗程度有一定上限的妖界‘持之以恒’。
仙界有启初有一术叫‘御恒之术’。此术名称中说指的‘御’是防御的‘御’，而‘恒’则是恒久的‘恒’——但凡知道咬文嚼字之人都明白这中的意思。
有趣的是‘御恒之术’其实对比起来会发现与妖界现在还在极负盛名的‘清心术’相差无几。
说白了，因为妖界的祖先也是从仙界脱离叛逃出去的，可见‘清心术’确实抄袭了‘御恒之术’。
而昔年妖界还未曾青出于蓝而胜于蓝，不仅持久不赢仙界。
而且更为致命的一点是，御恒术中有一套‘破心诀’。这个是符纸相关，且强硬在除了施术者便无人可破上。
所以抗衡之时若是因为接受到了‘破心诀’，而心神不宁恍若隔世者便容易被仙界之人‘势如破竹般节节逼退’……
所以昔年坊间流传着，仙界硬不过魔界，魔界打不穿妖界，而妖界奈何不了仙界——形象的说仿佛石头剪刀布那般，三界相制相衡。
这个自然只是当年的印象，不足以夸夸奇谈。
之后，仙界的帝君鼓励臣民专注去研究与交流古书典籍，讨论精进。
魔界也没闲着。虽然魔界帝君基本不管‘身外之事’，所以导致魔界上下看起来像一盘散沙一般无所事事……
问题是魔界也就这个好处了。魔界的帝君有独裁的权力，但也不知道是从哪一位帝君开始便‘消极怠工’，反正他们的分内之事基本算得上放任不管。即便管也是管理那种需要一致对外的那种‘家国大事’。
也不是说他们没有这个权力。权力释放出去太多容易被架空的是仙帝。
——魔帝与妖帝其实登基的性质与定义都是差不多。因为这两种帝君，一个是靠血统完成‘君临天下’，一个是靠本事唯我独尊。