第964章战呢还是和呢
“听说陛下准备在全国一千四百零二个设立县学，所有县学学生，学杂费全免，而且个别家庭困难的学生，还可以申请到皇家助学金。”
一个穿着青色儒衫的仕子模样的人道：“林兄所言，这倒属实。不过，岩也听说，这个科举制度再五年后正式实施，现在只是试行。”
“方兄，你给说说，这个科举制度还要进行哪种改革。”灰色儒衫的林姓仕子道：“不问门第，不问出身，量才适用，难度这个原则要摒弃？”
“非是如此。”方岩道：“岩听说，陛下要在全国一千四百零二县设立每县至少一所县学，全国一百八十八郡，至少每郡设立一所郡学，全国二十一个州，每州至少设立一座州学。科举制度适用人群，在五年后要有一个最基本的原则，就是所有考生，必须具备五年期县学结业证书。”
林姓仕子急了：“难道各家族族学的学生不能参加科举考试吗？”
方岩道：“也不是如此，县学学生有一个结业考试，无论有没有在县学学习，都可以参加县学结业考试，如果成绩合格，也可以获得县学学历证书。自然可以参加科举考试了。”
林姓仕子道：“不知这县学考试是考哪些内容？”
“县学考试内容较为简单，和科举考试内容一样，学习内容包括各种经、史、以及六艺。”方岩道：“其中满分为一百分，其中经占二十分，史占二十分，六艺各十分。”
听到这话，众仕子没有了顾虑，开始在高谈阔论起来。事实上，冉明对科举制度，以及后世的应试考试制度，都不甚满意。所以，冉明采取了一个折中的办法，那就是全民脱盲基础教育，既县学，也相当于后世的小学，分为五年期，学习基础文化知识。至于郡学和州学，这都是走精英教育的模式。
不是冉明不希望来一个全民教育，而是这个弊端太大。比如后世天朝把大学门槛降低了，甚至每年毕业八百多万大学生，一百七十多万研究生，加上博士，差不多拥有千万高素质人才涌入社会。然而，这些大学生素质让人不敢恭维。低得让人发指，除了会吊书袋，其他一无是处。当然不是贬低大学生，而是他们端着架子，把自己看得太高，无法融入社会，反而因为工作压力，怨天尤人，形成非常不好的影响。
冉明可不想像明朝皇帝那样，把读书人捧起来，然后让他们指着自己的鼻子骂。全民教育，只是提高国民基本素质，让他们识字，明理，懂点简单的算术知识，在生活中方便自己。同样也可以增加魏国的整个国力。
至于郡学，冉明瞄准的就是后世的中学，当然是初级和高级中学合二为一，在学校期间，不仅要教育他们经史文章，更重要的是培养预科知识。比如机械理论，物理和化学知识。而且科举制度也不是全部都让他们当官，魏国全国只有一千四百零二个县，不设副县长，反正县令只需要一千四百零二个。郡也就一百八十八个，这些郡级官员，根本就不是一个刚刚结业的学生可以胜任的。
可是国土在不开拓的情况下，其实每年需要的官员非常有限，充其量几十人了不起就是上百人就足够换血的了。众多学生注定无法在通过科举之路，成功化身官员，大部分学生也需要养家糊口，也需要生存。所以解决他们的生活问题，也是冉明考虑的问题。
官员增加非常容易，可是如果裁撤阻力非常大。官员的俸禄，也是国家财政支出的大头，像后世中国每年七万亿的行政管理经费，占世界第一。这七万多亿分担在每一个国民头上，将是每个人缴纳五千块的税。魏国此时还没有后世那么臃肿的行政管理机构，可是冉明却极力避免后世那种官多如牛毛的现象。
县学毕业生，在科举考试中，肯定拿不到什么像样的成绩，除了极个别的可以出人头地，其他都是庸碌无为。既然官员不需要那么多，国家也没有必须培养那么多人才，无论是什么资源浪费都是可耻的，人力资源浪费更甚。
此时，在无锡城外的惠山山口，孙泰利用了司马曦当初的旧军营，立下了帅帐。此刻，孙泰阴沉着脸，而在孙泰的下首则是站着其前师将军周勰，后师将军徐馥，右师将军孙弼，左师将军卢悚。还有孙恩、卢循等几个心腹。而这些人也和孙泰一样面带沉色，其中少数几个人一眼就可以看出来他们脸上的担忧之色。
帅帐里沉默了许久后，孙泰抬起头来看着众人朗声道：“魏国那边留给我们的时间可不多，这到底是如何回复诸位可都有什么意见？”
孙泰说罢后，下面的前师将军周勰站起来道：“天师，勰的意思还是和刚才说的一样，魏国那边已成大势，加上晋国已经投降，桓温的蜀国纵然还有心抵抗，但是绝无抵挡魏国的统一大势。再者以魏军那多达一百多万军队，其实就光抵达建康的征南军、以及从临海过来的讨逆军、陌刀军，还有镇国军、北府军等的部队，魏军要平定江南话，断然不是我们可以抵挡的。”
孙泰其实也明白，别看现在他所部人马足足四十万冒头，看数字非常吓人，但是实际上能战之兵并不多，周勰和徐馥二人的亲信家丁兵各有一千余人，这些兵力迅速扩充后，可得两万余能征之兵，甲胄和兵刃也齐全，算是精锐。其次是以孙弼为首的道教信徒，这批人满打满算一万八千余人，至于卢悚，他麾下十数万人马，仅仅其亲信弟子充当军官的万余部曲算是精锐，其他都是凑数的。
更何况周勰和徐馥都是江南士族，二人虽然不算一流豪族，但是却是正儿八经的士族出身，哪怕他们二人仅仅获得中下品出身，和孙泰他们绝对不是一条心。
徐馥也道：“天师，咱们这点人马，真不够看的。打肯定是打不过魏国，前天末将麾下一支游骑哨，遭遇了魏国讨逆军的一支斥候队，他们仅仅只有十人，可是末将这百骑斥候仅仅逃回来不到一半。馥也不是吹牛，馥麾下的游骑兵可是我们的精锐，当初可是凭着八百骑把吴兴太守丁羡麾下三千甲士，一击而溃。但是他们却在以多打少的情况下，连招架之功都没有。”徐馥说到这里，右师将军孙弼转头对孙泰道：“天师，这江南虽大，但是如果我们顽抗的话，魏军一旦大肆进军，到时候怕也无我们的立足之地啊！”
这时，卢悚道：“天师，末将昨晚上接到了魏国皇家特卫的秘使，魏国为了拉拢末将，也是真够大手笔的，不仅要封末将为荡寇将军，末将所部还给了一个军的编制。魏国军队和晋军不一样，虽然魏国军队中一个军也是下辖两个营，一万战兵，还包括一个辎重、器械以及医护等辅兵，全军共一万四千人。末将对天师可是忠心耿耿，这个密使已经被末将绑了，就外营，天师若是要见，末将这就把人弄来。”
除了这几大心腹将军，当然其他心腹也人你一言我一语，七嘴八舌的说着，有的说顽抗到底的，也有的说想要向魏国妥协，以向魏国诈降，全军接受魏国改编，获得魏国的精良装备，再反他娘的。也有的人说要联合桓温，一起联合抵挡魏军的南进。而听着这些话非但没有让孙泰定下心思，反而是心中更犹豫了起来。
和其他野心家一样，孙泰也是一个打着宗教旗号的野心家。孙泰的崛起之路下铺满了尸体，能在历史上留下名号的人，没有被淹没在历史的尘埃中，都不是简单的角色。孙泰原本趁晋朝在江南横征暴敛，痛失人心的机会造反，打定的注意就是反造东晋的反，然后接受魏国的招安，然后完成从草莽到官员的脱变。
只是计划虽然好，但是在实际行动中有了偏差。孙泰在短短三个月内占领了东晋最繁华的八郡之地，拥兵四十余万。掌握着上百万人的生死荣辱，特别人那陆、顾、朱、张、王、谢等平时让他不得不仰视崇拜的贵族小姐，现在却在他向下强颜欢笑，这种感觉太美妙了。权力这个东西，简直比白粉更容易让人上瘾，偿受权力妙处的孙泰，怎么也无法放弃这手中的权力。
只是孙泰其实也明白，他的军队都是乌合之众，战斗力甚至连晋都不如，在历次的战斗力，他根本没有采取什么有效的战略战术，而是直接用人堆，把数量优势发挥到极致，把晋军那微弱的质量优势给轻易抵消掉了。
可是现在的对手换成了魏国，这个数量优势就无法发挥了。魏军军队士气高，在统一全国的最后关头，所有将士都卯足了劲准备立功呢，在这个时候谁会掉链子？
魏国以军功首级分田地，可是却没有规定脑袋是谁的，至于汉人或胡人，在魏军将士心中都没有区别，只要是魏国的敌人，只要不杀良冒功，他们就可以光明正大的拿到赏赐。至于杀良冒功，那就想都不用想了。
无数御史还有士兵委员会的人都盯着呢，谁嫌命长尽管杀良冒功，而且这个罪名可会剥夺之前所取得的军功。
当然，对于孙泰魏国还有一个想立功想疯了的刘召，刘召早就瞄上了孙泰所部，事实上不止卢悚，包括周勰和徐馥在内所有的孙泰将领，都接到了刘召的拉拢密使。至于周勰和徐馥二人都爽快的答应了魏国招降条件，现在二人军中都已经有魏国情报联络官员进驻，详谈投降改编事宜。
面对，讨逆军、镇国军、陌刀军以及北府军的步步紧逼，孙泰心中担忧无比。其实他心底里也是知道要硬抗魏军是不太可能的，但是魏军开出来的条件实在让他难以接受。
四师将军各封将军封号，他们能接受，但是孙泰不成，因为魏国给孙泰的只是一个中条山道观观主之位。这和孙泰想要的继承葛洪为道教教主，护国天师，区别太大了。
近来葛洪身体不好，而葛洪的四大入室弟子，每一个人都只继承了葛洪的一个方面，而且没有威望服众，而自己则想成为下一任道教教主，魏国护国天师。要知道这个魏国护国天师葛洪的地位非常高，位比丞相，就连冉明见了葛洪也要恭恭敬敬的施礼，称“仙翁福安。”而且作为道教教主，管理着全国宗教事务，现在魏国道教发展成了七大块，其中一支就像后世的心理医生，专门为信徒解惑。在各大道观中，设立一个小暖阁，然后给信徒排忧解惑。这种道士虽然权力不大，但是收入却非常高。另外一支就像后世的基督教随军牧师，专门为阵亡将士主持亡祭。还有一支则是以外科医生为主。这两支道派都是享受国家正式公务员待遇的，每月都有俸禄可拿。像最高的随军医师，都享受副尉级待遇。这可是相当于汉代比两千石大官。
其次就是化学炼丹派和传统灵符派，这两派出才是真正的道士。但是不可否认，在魏国道教得到了极大的发展，光在册道士足足有三十多万人，其中医师最多，多达十余万人，其次是炼丹派，这一派也有至少七八万人。
现在一旦接受魏国的招降条件，孙泰还不如现在呢。人往高处走，水往低处流，孙泰自然不愿意投降了。
其实冉明发展道教，可没有想在头上找个爹的心思，在罗马没有教皇加冕，皇帝都不具备法律效益，而且为了宗教进行了长达二百余年的宗教战争。冉明可不希望一支不可控制的宗教在自己手中诞生，更何况道教就是一个靠造反起家的宗教，为了自己，致国家和民族利益不顾。
后世全真教丘处机，这就是一个彻头彻尾的汉奸，蒙古灭宋，在隐线战场上，他功不可没。
所以在这种情况下，冉明根本不可能把野心家孙泰放在道教教主的位置上，这就是一个疯子，如果在他鼓动下选择造反，魏国乐子就大了。
其实道教，最初并不是一个宗教，而是一个学派，在诸子百家中，道家采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点，形成了黄老思想学派，在历史上并且占据了一定地位，虽然道家不及儒家影响深远，事实上道家崇尚的无为而治，汉初产生了重大的影响，在汉武帝之前。西汉采取黄老的无为而治，国富而强，为武帝两征漠北夯实了基础。
所谓的黄老无为而治，并非字面意思上的不作为。而是主张君主省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌，通过无为而达到有为。即使现在看，这样的学说思想，也是无可挑剔的。当然，这对保皇派来说，肯定是不可接受的。
可是后来道家却因汉武帝独尊儒术而慢慢淡出历史政治舞台，这让道家非常不满，从而诞生了一批造反为目的的宗教组织，如东汉末年的太平道，天师道等。在冉明和葛洪的整合下，道家这才形成了宗教，有了完善的宗派教义。当然在这个时候，冉明根本不可能让道教脱离掌握。虽然葛洪年老体弱，时日不多。（历史上应该亡故，为了情节需要特意延长了时间。）事实上道教虽然是中国土生土长的宗教，而且在唐、宋、明大部分时期都得到了朝廷的支持，但是却没有形成世界性的宗教，其实和道教的理论派系庞杂是分不开的。比如葛洪，事实上他是道教中的玉清派，尊元始天尊，而上清派则尊灵宝天尊，至于太清派则尊道德天尊。冉明为了不分彼此，直接一气化三清，在神灵排位过程最高的昊天，然后就是三位尊。这个时候，冉明准备让上清派祖先杨羲成为葛洪的继任者。
这个杨羲，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。杨羲在文学和医学甚至化学方面的成就是远远比不上葛洪的，但是不可否认，在道教中他本身就拥有不俗的威望。至于孙泰，冉明压根就没有考虑过，如果是孙泰之师杜炅投降冉明的话，冉明还有可能考虑一下，只是非常可惜，杜炅不愿意降冉明，究其原因，还是自恃甚高。