对于这种教育方式，方正既赞成也不赞成，完全不管的结果就是方正野了那么多年，长大了还在满嘴跑火车，骂脏话。虽然也悟到了一些人生哲理、做人的道理，但是他终究是一个没受过高等教育的普通孩子，一指禅师做再多，指望他自己领悟，能领悟多少？至于赞成，则是因为一指禅师给了他一个快乐的童年，而且一直本心不变，他还是他，依然是那个方正！
就算系统突然出现，给了他一些枷锁，不过也很快变得无关痛痒了，不能骂人？方正虽然偶尔还会爆发一下，但是不骂人似乎并不能影响到他的生活。至于，在人前保持大师风范，这对方正来说，已经是必修课了，不管怎么样，装成一个好大师，多多积攒功德，争取早日还俗！
想想自己，再看看红孩儿，方正越发肯定了自己的教学方向，现在的红孩儿比当初的他还生猛，所以必须适当的敲打，并且强制性压制他一言不合杀人的念头。然后再逐步引导、感化，剩下的就看他自己能悟到几分了，早悟到，早解脱，晚悟到，就在这给方正养老送终吧……
说实话，方正对于这个凶悍的红孩儿，真没多大把握能够感化他……
中饭，红孩儿根本不吃，就坐在那发呆。
“净心，怎么不吃饭？”方正问。
红孩儿撑着下巴，一脸嫌弃的看着前方道：“吃够了，虽然不吐了，但是……看着他们没兴趣。真搞不懂你们，每天吃这些，难道吃不腻么？这些白米饭，烂菜叶子，哪有肉好吃。师父，我见灵山上的僧人，能吃肉啊。怎么到了你这，还不能吃肉了？你是不是也被那老妖……”
方正：“嗯？！”
红孩儿马上改口道：“被菩萨给忽悠了？”
独狼一听，也偷偷的看向方正，晶米虽然好吃，但是独狼终究是狼，对肉还是有那么点想法的。
方正知道，独狼肯定早想过这个问题，只不过他不敢问而已。既然今天红孩儿将话题扯上来了，他也不介意说说。
方正放下筷子，坐直身子道：“你们可知道，为什么僧人不吃肉？”
红孩儿两眼一翻道：“知道的话，还问你？”
方正也不搭理他，看看独狼、猴子、松鼠，这三个家伙果然摇头，方正这才继续道：“佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜，注意，这里的最五辛，也不是只指着物种蔬菜，而是泛指所有辛辣的蔬菜，因此，只要是辛辣刺激的蔬菜，都是不能吃的。
荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，所以早先的和尚是允许吃肉的。
但是，总有例外。
到了一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍这里，就发生了变化。
萧衍本身就是一个佛教徒，他信佛信到什么程度呢？为了出家，可以说是绞尽了脑汁，天下可以不要，后宫佳丽可以不要，只要能出家，怎么样都行，甚至自称“三宝奴”，更过分的是，他为了能够安心当和尚，直接将自己舍给了寺院，也就是当时的同泰寺。。
奈何，那个时代主管天下的只有皇帝，也没有一个副皇帝可以在正皇帝念经的时候管理朝政，一时间，整个国家都乱了套了。大臣们也是无奈，大会小会开了无数，不管这皇帝怎么任性，这个国家还得管啊！于是大家思来想去，想来思去，最后只想出一个办法，给皇帝赎身吧！
于是，这些大臣，拿着钱，送到了同泰寺，又硬生生的将皇帝萧衍给赎了回来。然而这皇帝也是个奇葩，你赎我？那我再把自己舍了！大臣也跟他干上了，你舍我就赎！反正钱是国家的！
这么一来二往，倒是便宜了同泰寺，同泰寺见这样也不是个办法啊！当今皇帝信佛，这要是换了皇帝，看他不爽，看他有钱，没准就拿他们开刀了。奈何，萧衍一心当和尚，谁都没办法。
如此可见，这萧衍有多么痴迷佛法了，后来他看到书中有禁杀一说，他琢磨着，禁杀生，光禁杀还不行。没有买卖，就没有杀害，没人吃，谁还杀？于是他颁布了禁令，禁止天下僧人吃肉，同时将这个规定，上升到天地神明祖宗，都要享受和尚待遇。也就是说，以后祭祀天地、神明、祖宗，都不能用三牲猪头了，一律改成面粉做的猪头、猪肉。
也是从那时候开始，有了僧人不吃肉的规定。不过南朝毕竟就那么几年，而且也没统一过全国，影响力远远达不到影响后世的程度。
不过，后来鸠摩罗什翻译佛经时将不吃肉加入菩萨戒中，而原本的菩萨戒早就失传了，后人看到的菩萨戒都是鸠摩罗什翻译的，所以看到的自然是戒吃肉了。但也只是提倡，不是强行规定，毕竟鸠摩罗什也娶了他的表妹为妻呢。但是这却是扩大宣传的开始，并且影响非常广。
和尚不能吃肉成为强行规定是在唐朝禅宗大盛，禅宗《百丈清规》中明确规定和尚不能吃肉，不过刚开始的时候，只针对武僧，后来对所有僧人都有了要求。
就算如此，和尚可不可以吃肉，也是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。、
佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃，也就是萧衍那套理论，没有吃，就没有杀。
小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”，“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”。
对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，天竺，斯里卡等国家的僧人，华夏的蒙、藏、傣等少数民族的僧人，都允许吃肉。”
“师父，我明白了，我们是大乘佛教，对不对？我们要渡人，所以不能吃肉！”松鼠第一个举起爪子叫道。