“好了，这个【蛇头人】终于死了。”
风九缓缓松了一口气，然后他靠在了【焚天鼎】上。
烛龙用奇怪的是眼神看着风九，然后牠缓缓开口道：“神农大人，你这是？”
“你以为我是不会累的嘛，之前我被上百号【蛇头人】围攻，而且这其中还有两个神王境的【蛇头人】，你以为我容易吗？”
烛龙与在场的所有人才知道，风九为什么会累成这样了。
“烛龙，我们的危机还没有解除，你们个个也听到了，我们现在还在敌人的掌控下。你们说说，我们接下来该怎么办？”
烛龙是一个非常接近神王境的人，可惜牠们一族的修炼者都是非常难突破的，不过牠的所有的天神级修炼者中活的最久的存在。牠的见识也是所有修炼者中最广的，也是他们中实力最强者。
烛龙人老成精，牠知道风九不是真的在问牠们，于是牠开口道：“神农陛下，你有什么事情就安排，烛龙实力低微，哪敢有自己的想法？”
其他强者也是被烛龙的操作给弄懵逼了，他们没想到烛龙会如此说。牠们本来还以为烛龙会代表牠们，好好的与风九商议一番，可是牠们没想到烛龙完全没有要代表牠们的意思。
风九对烛龙的行为很是满意，虽然牠的实力在不一定是烛龙的对手，但是牠还是不希望自己的‘盟友’们有其他的小心思。
“烛龙，既然你这么说了，我就安排你们去查看那个【蛇头人】神王说的那个禁制了。你们在查看的时候，要看看这层禁制有多宽广，还要查看紧张内海有没有其他的世界？要死没有，你们在想办法把我们之前所待的世界尽量分割成多个小一些的世界，这样我们以后会容易一些把世界给送出去。”
风九是第一次在大庭广众之下，说出他与伏羲和女娲当初的计划，他觉得现在有没有必要再隐瞒了。毕竟他们现在需要大家齐心协力，不然他们是没有机会活着逃出【蛇头人】的手掌心的。
风九通过这段时间的观察与分析，他觉得掌控他们生死命运的应该是【蛇头人】一族，而不是那些【永恒境】的修炼者。要是【永恒境】的修炼者是这个世界的主人，那么【观察者】就不会有天神级的，毕竟 在【永恒境】的修炼者眼中，神王境的修炼者都是蝼蚁。
【永恒境】的祂们根本就会直接无视天神级的修炼者，毕竟他们的等级与实力都高出了天神级的修炼者太多了，祂们就是要收奴仆也只收神王境的修炼者。
这就像种花家古代的官员，他们越是位高权重，他们身边的奴仆就越是厉害。毕竟他们要交代给奴仆的事都不是小事，要是奴仆的能力不行，那么他交代下去的事，奴仆就有可能办不好。这种能力不行的奴仆在他们看来是不合格的，留在自己身边只会是成事不足败事有余。
同理，【永恒境】的修炼者，祂们是看不上天神级的，祂们只会用神王境的奴仆，甚至祂们的奴仆还不是一般的神王境修炼者呢！
“神农陛下，，要是分割世界的话，世界的天地灵气会大量流失的。到时候，恐怕我们之前的世界会降级，然后会逐渐没落的。”
烛龙还是觉得要跟风九说清楚后果，毕竟牠烛龙是独一无二的存在，牠是没有东西后代的。可是其他神族与人族不同，如果牠敢随便答应风九的资格要求的话，那就是在断其他神族的后路。
“烛龙，你说要是我们失败了，我们的后辈还有希望吗？”
风九说这话不是给烛龙听的，他是说给其他修炼者听的。烛龙也明白风九不是说给牠听的，所以牠转过头，看向其他的修炼者。
在场的所有人都齐刷刷的把头转向了其他方向，他们不敢反驳风九的话，毕竟牠们有不知道，要是他们失败了，他们的后代还能不能存活下去？
在修炼者群中的鲛寻突然站了出来，他非常果决的开口道：“神农陛下，烛龙前辈，我鲛寻代表鲛人族全力支持对世界的分割，毕竟要死把世界分成了多个小世界，我们的后代活下去的希望就会变大不少，至于修炼的问题，我觉得那的看我们的后代他们自己了，毕竟我们不可能永远庇护着他们。”
“不错！，我夸娥代表龙伯国人支持分割世界。我们龙伯国人都是巨人，分割世界对我们龙伯国人的危害是最大的，但是为了大义，我们龙伯国人支持神农陛下的决定。”
现场的修炼者牠们都是面面相序，牠们知道鲛人族与龙伯国人为什么回支持神农氏的提议，但是他们不敢说，要不然他们就回被人族针对，甚至围攻。毕竟现在的人族已经是整个世界的第一强族，牠们根本就不是人族的对手。
烛龙看其他神族都没有人说话，于是牠也只会点头应承了下来。
【鲛人，又名泉先，泉客。 [是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。早在干宝的《搜神记》中就有记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。”
传说中，鲛人善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。唐诗人李商隐的名作《锦瑟》中，“沧海月明珠有泪”便引用了鲛人的传说。据传说，鲛人的油燃点极低，且一滴就可以燃烧数日。民间盛传秦始皇陵中就有用鲛人油做燃料的长明灯。】
【《列子·汤问》：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。
而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动，而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。】
【夸娥氏是我国神话传说中的大力神，出自《愚公移山》。《愚公移山》:“帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 ”《列子·汤问》篇中“愚公移山”的寓言在中国是人尽皆知的。故事讲述愚公为了搬走挡在家门口的太行、王屋两座大山，率领全家人挖山不止，天帝被他的精神所感动，派了两个神仙把这两座山搬走了。 这两个神仙，据《列子》说，是“夸蛾氏二子”。故事中的“夸蛾氏”当然是一位大力神，但除了《列子》以外，没有其他文献记载这位神仙的情况。】