现代修行的人之中，不乏离道越走越远而不自知的人，这样的人就如同圣大解脱经之中说的病入膏肓者，亦如同螺髻梵王一般的迅速退转坠入魔道者，他们极需要令自身清醒的解毒『药』，此即甘『露』。
乌枢沙摩明王的这条密言，甘『露』者，滋润万物，发生造化运转之枢机，于世则为及时雨，以解众生困厄无量苦恼，如圣观自在菩萨威神能灭众生三毒，还本净心，鬼神者，失正道菩提相也，众生历无量劫别成外道魔王诸鬼神类，『迷』本觉心，金刚乌枢沙摩以大慈悲破『迷』开悟，是谓法身得活不死神『药』也。
谈及甘『露』一词即阿密哩达，我们最熟悉的莫过于阿弥陀佛的往生咒，包括甘『露』军荼利明王在内等本尊，他们的咒法之中皆有此甘『露』，能以甘『露』消除众生的烦恼，业障，护卫众生直至菩提道。
此乌枢沙摩明王的注甘『露』施诸鬼神陀罗尼，拥有无量无边的功德力，众生若有鬼神附体等障碍，可坚持以此陀罗尼加持饮食七遍施诸鬼神，鬼神障碍即解，若是自身有业障因果病，更可以此陀罗尼加持水一百八遍饮用，当得乌枢沙摩明王以智慧火焚烧一切业障，再以清凉润泽身心。
授此陀罗尼法时，阿阇梨曾作一比喻我们凡夫俗子是市井小民，鬼神就是地痞流氓，乌枢沙摩金刚就是正道大拿，正道大拿常来市井小民家坐坐，把为非作歹的地痞流氓请去喝茶，地痞流氓不想死都知晓该怎么做，那就是绕着你走
同时众生本不具任何定力，常在五欲境界之中常没常流转，俗语有云近朱者赤近墨者黑常在河边走哪有不湿鞋，能够善持此陀罗尼者，即得乌枢沙摩护念，于无形之中念念导入正定聚，能以甘『露』救度消除身心诸毒污秽。
当下，佛国中元一就念诵乌枢沙摩明王注甘『露』施诸鬼神陀罗尼，“嗡，萨尔哇……”。
就在此时，佛国外的赤霄朝天一指，天上立马出现一朵乌云，随即云中遍洒甘『露』，甘『露』落在赤景的身上，刚才还在肆虐的邪煞之气，顿时被冲刷的『荡』然无存，原本仅仅只是憋下去的血瘤，也终于在这一刻，被甘『露』一冲刷，就立马冰消雪融。
众人哪怕之中有跟赤霄关系不好的，此刻也不禁用震惊且带着敬佩的目光看向赤霄，尊重强者，是一切众生的本能，多次显『露』强大神秘力量并且帮助到他们的元一，此刻已经足以令他们敬重。
但是元一知道，这敬重只是暂时的，就比如之前他施展手段帮助他们逃过一劫，可是面对修罗帝的时候，不还是存着让元一替他们送死的念头。
为了真正树立起自己的威信，元一决定使用怀爱法，密宗有增息怀诛四门，其中怀指的是怀爱，怀爱法可以增加人缘，让自身受人尊敬和爱戴，还有很多人用这种法门来获得姻缘。
不同的地方，推崇的怀爱法不同，在藏区，首推的怀爱本尊，那无疑是作明佛母了，元朝的国师八思八修的就是此法，因为这点，忽必烈特别喜爱他，国库当中大把大把的黄金都赏赐给了他。
在没落的唐密当中，摩利支天怀爱法还有大圣欢喜天怀爱法比较出名，尤其是大圣欢喜天怀爱法，古代的很多妃子或者是贵『妇』，都要修习大圣欢喜天怀爱法，既可以让丈夫更加喜欢自己，又可以调伏小三。
而在东密，首屈一指的，就是伎艺天女怀爱法了。
天部可以说是非常接地气的菩萨军团，这种接地气乃是由于密教之中的天部几乎皆为佛菩萨的示现，如果以世俗的角度来看这些天部只是比人道修证略高的天人，以世谛法来说只要是六道之中的皆没有脱离生死，只是比人道好，掌握着神通，悠久的寿命和超越凡人的快乐。
如果从第一义谛来讲，天部其实是非常究竟的，天部更像是一面镜子，修持天部本尊的人，能够得天部的加持，不断凡夫烦恼而不离无上菩提，但也有一个非常现实的问题摆在修持天部者的目前，即天部本尊对于解决生死，究竟是否可以做得了主？
对于生死，三界之中的权威当属阎罗王，俗语有云“阎王要你三更死，谁敢留你到五更。”
而在汉地，太平广记，夷坚志等古籍中记载过很多人死而复生的事迹，这些事迹里流传关系最多的莫过于金刚经。
在金刚经灵感录之中，曾经记载过这样一则事迹，在唐朝永徽元年，有一位法师名叫明浚，这位明浚法师有一次生疾病死去了，有鬼差引领他见到阎罗王，阎罗王询问明浚法师在阳世的修持，法师回答说专门念诵金刚经，阎罗王就非常赞叹他，说如果念诵金刚经十万遍，明浚法师必定往生西方极乐世界，于是就派遣鬼差送明浚法师还阳，明浚法师死而复生越发精进的念诵金刚经，果然在三年后自在往生。
金刚经也就在汉地非常的盛行，甚至对于修持天部本尊的人，最早期的教导也是令日诵一遍回向本尊，但诸多修持天部者或由于其悟『性』下劣或由于其喜欢『乱』吸收诸多无来由的见解，在天部本尊的认知上无法一心皈依，有的甚至颠倒主次，这也是一样的教法，但修出的结果却天差地别的原因所在。
对于生死最有权威的当属阎罗王，但一般的人缺乏明师指点，亦对本尊无传承教授，一般的人只知道阎罗王推崇金刚经，但对于阎罗王点评天部本尊却是甚少人知。
观世音菩萨是佛教四众耳熟能详的菩萨，他的本地乃是古佛过去正法明如来，现菩萨身游戏十方世界，普渡众生出离生死，任何众生只要当下因缘具足就能获得观世音菩萨的救度，解脱生死轮回。
阎罗王是三界之中掌管众生生死的大拿，他会根据众生的善恶造作，对已经到地府的众生进行审判，善者自受其福，恶者地狱受报，这个既是规则也是轮回中的公正。