唐朝，贞观年间。
若是知道刘恒和刘启的疑惑，唐朝的贞观君臣们一定会说，起码到了大唐，阶级的意思应该也和神迹中的不一样，和贾谊说的没有太大差别。
除去贾谊的《新书·阶级》外，《三国志》中用到的阶级一词同样是依据礼制、区别尊卑，“异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈。”
房玄龄疑惑：“官位之有等，如阶之有级也，这样的阶级何来斗争？”换句话说，这个“共和”朝代，他们的阶级一词究竟是何意，才能使不同阶级之间能够出现斗争？
他陷入了思考。
以当下的种种“斗争”来看，无一不是利益相关，若说不是个人而是一个群体，也就是利益团体之间的相互斗争，这其中，又包含姻亲、同门、同乡等等关系，这能称得上“阶级斗争”吗？
不对。
他换了一个方向，喃喃出声：“士农工商？”
若说将视野放至整个天下，而不止于朝堂之上，那还有的区别群体的方法，无疑就是如士农工商、良籍贱籍等了，这样的身份之差根深蒂固，长久存在——符合自秦汉时期就已经出现的说法。
但若是以这样来推论斗争……身份等级之差是人人认可的，“士”的身份也是所有非士人所向往的，何来斗争？有的不过是人人想要成为士人而已。
李世民也顺着这个思路在思考，半晌，他道：“农民起义？”不论王朝是盛年还是末年，起义从未停止，虽然盛年的时候多是反贼、民变称呼。农民起义这个词，还是从神迹中学到的说法。
而且，农民起义也能对得上时间，自秦朝诞生后，农民起义就出现了，汉朝也没少发生，直到大唐建立之前的王朝中也一直存在，确实是反复出现，也确实是有特点和规律——当地方官员贪腐、治理不力，天灾频发无以为继，王朝气运殆尽之时，就会出现大规模的“农民起义”。
李世民几人无奈地眼神交流了几瞬，虽然总还觉得并不能十分符合，但这也是他们短时间内根据已知的信息推出的最符合条件的结论了，只能暂且放过。
另一个问题，让李世民颇有些郁闷：“昔日朕跟随高祖创下基业，神迹中也说朕登基后功勋卓着，大唐更是光辉远大，但即使如此，朕的大唐也不过是在秦汉的基础之上打转吗？”
不是他自夸，但是从先前唐太宗的部分来看，他的成就、大唐的辉煌——包括那个李隆基在位前期，在所有朝代中也是数一数二的。
可那句“文明的发展和阶级斗争的主要特点和规律，秦汉时已有”，不就是暗中指出，随后的各个朝代，包括他们大唐，并没有什么超出其中、跳出秦汉的发展吗？
阶级斗争也罢了，他们暂时还无法确定，但文明的发展怎么也会如此？
宋朝，开宝年间。
赵匡胤同样对于这个“自秦汉时期就已经出现”感到郁闷，却又不得不承认，好像大宋确实从根本上和前代、前前代、前前前代并没有什么根本上的不同。
他对此郁闷的同时，又有些不满：“这天下难道不正应该如此吗？”
王朝建立，天子放牧天下黎庶，又有百官来辅佐天子，还能有什么与众不同？
倒是那第一句，赵匡胤比其他朝代的君王们更加敏感在意一些——“人人皆拭目翘足以为庶几复见太平”，人人都拭目以待、翘首以盼，期待天下一统、太平盛世！
他的脸皮不由有些抽动起来。
自秦启之，而汉承之，他承认，虽然始皇帝暴虐，但这一方面确实无法抹去。而汉朝更不用说，用了数百年的时间，将大一统深植人心。此后每逢乱世，人人都认为天下终归一统……
这难道不是他创立大宋的夙愿吗？可是他的大宋……
赵匡胤没有把握，他真的没有把握。虽然他现在知道了赵光义及其子嗣在统一方面的自欺欺人，此时也已经杜绝了赵光义继位的可能，但他也不能保证，自己在位期间能够达成愿望，更不能保证自己的后代一定能够继承并实现统一天下的愿望。
明朝，洪武年间。
与其他朝代相同，洪武年间的君臣们也讨论了一番所谓“阶级”“封建”“一统”等问题，但很快，虽然还没有讨论出结果，他们的视线就被转移了。
让他们转移视线的是朱橚：“这个两千年，是实指吗？那秦朝距离我大明有多少年了？”
这句话宛若平地惊雷，惊醒了所有还沉浸在对话语进行深刻分析的人——对啊，这才是关键！秦朝距离他们大明多少年了？距离这个两千年还有多久？
什么封建、什么阶级，都不重要。
马上就有擅长数算的人，和通晓史书的人开始一同计算。
“大约有不到一千六百年……”先得出了一个大概数字，就立刻禀报给了朱元璋。
朱元璋大惊：“咱大明居然没有六百年国祚？！”他原本以为，即使大明总有灭亡的一天，那起码也得有个五六百年的国祚才对——神迹中那个音乐彩蛋，又不一定是大明的全部皇帝。
皇子们也不愿意相信，虽然他们未必也认为大明要有六百年，但愿望还是美好的嘛。
大臣们讷讷不语，这话怎么说？没法说啊。
眼看着朱元璋的怒气就要积攒到顶点，随后喷薄而出，皇子们纷纷开始想办法转移话题——谁让他们觉得，承担这份怒火的一定会有他们一份呢？
朱樉把话题再次撤回了词语辨析：“这‘民’已经见过，那这‘共和’朝又是何意？”
朱元璋此时的怒火还没有喷发。
大臣们如释重负，纷纷将全部热情都投入了对共和一词的辨析解释中，仿佛他们人人都是博古通今的词语大师：“应当是周厉王时期的事情，厉王无道，国人作难，王奔子于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰‘共和’元年。和就是周共伯，名和。”
“是这样，但是《史记》中写的是召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”
“要是拆开来看，这‘共’字通常就是一同……但也可以象征玉……”这话没有细说，但那个“玉”的意思大家都明白，就是有权力意义的玉嘛。
“和就是柔顺、适中、没有战争……难道是喜悦？和共连起来，一同喜悦？”
清朝，康熙二十八年。
明朝关注的两千年，清朝这些人自然同样关注。
但他们比明朝所得出的结论更让人愤怒——如果这个两千年是切切实实的话。
明朝结束到秦朝之间，大约就是一千八百五十年左右，而他们大清的创立时间，又有按太祖建国、和太宗定下“清”这个国号两个时间。
但不论如何，若是按两千年整来算，大清……不到二百年。
这怎么可能？！
在场没有人愿意相信这一点，毕竟大家都是一条船上，且多为满臣，纯粹的汉臣数量极少。
一定是因为两千年是虚指！两千年，两千三四也是两千年啊。
【彩蛋四：战国之世，我与骑寇争，尚不甚烈，秦以后则不然矣。秦、汉之世，盖我恃役务之力之优，以战胜异族，自晋以后，则因为社会之病状日甚，而转为异族所征服者也。故曰：以民族关系论，汉、晋之间，亦为史事一大界也。（民·吕思勉）】
【吾人揽史，恒赞叹战国之时，刘项相争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。（共和·管理员）】
秦朝。
嬴政开始将这几次神迹中的语录彩蛋都统合起来。
在这些语录中，标注的朝代有唐，宋，明，以及民和共和，而在神迹中的其他内容中，还可以确定的朝代包括魏晋南北朝，辽朝，金朝，元朝，清朝，以及唐和宋之间的那段交替时间。
但别的不说，从语录的内容而言，民和之前的王朝就已经产生了极大的不同，至于共和，就更是带着不同的色彩。
“两千年后吗……”他自语道，思绪仿佛跨越了时光的河流，飞向了不知情况的后世。
他开创皇帝制度，立三皇五帝之功勋，已经是开天辟地的创举了，那这与两千年间都极不相同的民和共和，又会是怎样的变动？
他有些好奇，也有些期待。
他开创的“皇帝”，在那个时候又是什么样的？
汉朝初年。
刘邦笑笑：“朕的天下，确实要多多仰仗众位人杰才是。”
刘项相争时，不就是在说他开创大汉之前的那段时间吗？那确实是事态百变，人才辈出，多少英杰相聚其中，不断涌现。
纵使天下稳定后，就必须要除掉各种不稳定因素，刘邦也不会否认这些人在他建立大汉的路上，所作出的贡献，所展现的才能。
倒是那三国，就是说那东汉末年的群雄争霸期间吧，看起来，倒也是人杰竞相焕发——难道说，真的需要是乱世，才能造就这般风采吗？
想到这里，他又有些无奈，若真如此，人才虽好，光芒万丈，但铸就这样风采的却是江山倾覆、遍地流血啊。
从这么看，倒不如即使没有那么星光闪烁，但天下承平来得好。
东汉，建安年间。
若说彩蛋四的第二句话给了曹操、刘备、孙权等人不少的安慰：他们终归在史册上留下了属于自己的一笔，即使最终没能达成夙愿，没能使自己变成一统的王朝，但到底没有白费。他们的才华横溢，历史都看在眼里、记在书册。
那么，第一句话无疑就是让他们爆掉血管的走向。
战国、秦朝的中原与异族之争，他们不做评价，但汉朝的与异族之争，他们可是了解的——即使不从史书上阅览，从年长者口中，也会得到不少的信息，了解不少故事。
自高皇帝以来，从天子到百姓，无不为了有朝一日击败匈奴而积蓄力量，直至武帝时期，一扫漠北，打出了所有的屈辱，也打出了大汉的气魄；再到如今，即使已是东汉末年，各地实际自立，但他们凡是有些力量的，也不会让异族骑在自己头上。
与异族交好的势力先不说，其他势力，就如神迹中曹操北征乌桓一般，总会想办法将各个异族的力量或压制、或收编。
“司马家当真是恶事做尽！”曹操嫌恶无比，晋朝的情况，与他曹操，完全可以说是私仇加公仇，一个不落。
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孙权从坐着的姿态变成了站着，又开始踱步：“怎么还没听到曹孟德把司马家处理了的消息？”他所在的这个时空，曹操已经强制征召了司马懿，结果却迟迟不见处理司马懿的消息传来——他已经确定，能够看到神迹的除了自己，还包括曹孟德和刘玄德。
唐朝，贞观年间。
李世民看到了熟悉的名字，或者说指代词：“原来这个指导员是这个共和一朝的人。”
早在明朝的故事里，讲到方孝孺的时候，就出现过“管理员”这个人，虽然这明显不是什么真名，但这个代词看起来就不是指什么普通百姓。
能成为共和朝的“管理员”，难道这个人就是这一朝创立、或者传承阶段的核心人物？
辽朝，保宁五年。
辽景宗耶律贤和皇后萧绰一同沉思：“自晋以后的社会之病状日甚，我大辽有和晋朝等相似的弊病吗？”难道这就是日后，大辽迅速败于那女真金国的原因之一？
至于说异族，大辽才不是异族，大辽明明是正统啊，承天授命，奉天意而为。
明朝，洪武年间。
朱棣从词语辨析中拔出了自己，在一堆故事的记忆中扒拉半天，终于翻到了一个关键：“清朝！”
“嗯？”朱元璋也已经不耐烦听那些人争辩共和、阶级等词究竟是什么意思，不管是什么意思，在现在意义也不大，倒不如关心关心其他。
见朱元璋关注，朱棣反倒有些哑然了，毕竟，他的这个内容可不是什么好的内容——前面，他爹才因为大明国祚不足六百而生气来着。
但他只能道：“我大明之后，应当是有一个清朝。”又补充道，“就是讲汉朝外戚的时候，提到有个清朝隆科多。”
朱元璋反应了一瞬，猛然炸了：“我大明和那民之间还有一个清朝？！这清朝，听名字，好像不是汉人王朝？！”
这下，一下子和神迹中那句“转为异族所征服者也”给对上了。
完了。除去朱元璋外，所有人绝望地想着。